Extrema Pobreza y Derechos Humanos

Materiales escolares, uniformes ….¿quedarse callado y aceptar?

2012-02-27T06:56:00.002-08:00

En el Perú se inicia el año escolar en marzo, como falta poco, los padres empiezan a prepararse para recibir la temible lista de útiles y compra de uniformes. Digo temible, porque son de carácter autoritario, donde el padre de familia solo debe cumplir y comprar, muy poco importa si éste puede (condición económica) o si podría usar su ingenio (realizar el uniforme de su hijo por ejemplo).

Se podría decir que este tipo de decisiones que van desde la escuela y que da su venia el Ministerio de Educación, (pues no tiene una posición clara al respecto), empieza a debilitar o anular la participación de los padres de familia en la educación de sus hijos, específicamente en la escuela, se les mina ese derecho, pues los pocos que se animan a reclamar quedan en el camino, ya que la frase por excelencia es “Hay otras escuelas, puedes llevar ahí a tu hijo (a)”.

La compra de los materiales educativos y uniformes se exige que se haga en un lugar específico (tienda, librería, editorial, sastrería, o una marca por ejemplo Faber Castell), ya que se tiene algún convenio interno de por medio, dando pie a un círculo de corrupción donde el padre de familia y los estudiantes muy poco pueden hacer… y surge el derecho que aún no es legal pero es el más ejercido: “quedarse callado y aceptar”

¿Tremendo no?, sin embargo, tal parece que lo que acabo de escribir empezará a cambiar. Una clara muestra es que a través de varias denuncias y el seguimiento de algunos padres de familia se ha llegado a descubrir una mafia editorial (http://elcomercio.pe/tag/256255/mafia-en-texto-escolares), donde de manera irregular y en convenio con los colegios privados se vendía textos escolares; incluso hay voces que enuncian que estas editoriales habrían pagado a los colegios comisiones de hasta 40 millones de soles al año.

Ahora solo hace falta que exista voluntad y decisión política de cambio y freno a la corrupción en el sistema educativo, y que se construya realmente una comunidad educativa donde el padre de familia y el estudiante tengan voz y decisión.

Un gran abrazo
Sandra Ochoa
Desde Cusco - Perú

Fiestas: una pausa en la realidad

2012-02-20T10:00:00.004-08:00

Una fiesta, es solamente un pausa en la realidad, un tiempo fuera del tiempo, un escape a lo que no queremos ver y lo que queremos esconder. Es un corto tiempo que cuando llega a su fin, todo regresa a su estado original...

Así nos lo recuerda Luciano Olazabal desde Madrid a través de sus dibujos:

Hasta la próxima

¿QUÉ OPORTUNIDADES HAY PARA LA JUVENTUD?

2012-02-13T05:09:00.000-08:00

El ciclo escolar ha iniciado en nuestro país. Una madre de familia me comentaba: “He ido a inscribir a mi hijo en primero básico y no lo han aceptado porque tiene quince años”.

El sistema educativo tiene establecido que un alumno debe terminar primaria a los doce o trece años. Ésta es la edad ideal para ingresar a primero básico y terminar una carrera a los dieciocho o diecinueve años. Pero ¿Qué de aquellos jóvenes como éste, que tuvo muchas desventajas en su paso por las aulas y que no le permitieron avanzar normalmente y terminar a la edad estipulada? ¿No son éstos de aquellos a quienes les fue difícil encontrar su lugar en la escuela? ¿Por qué se le ha de negar el ingreso a otro nivel cuando no es él el único culpable? ¿Qué otras opciones podrán encontrar estos jóvenes si no es posible su ingreso al nivel escolar que les corresponde?

Como esta madre, hay muchas familias que están en la misma situación. Pagar un centro educativo privado es imposible para los más pobres. Las cuotas mensuales en estos establecimientos son inaccesibles.

Aun cuando el sistema nacional no es el más eficiente, no hay otra opción. Los niños y jóvenes deben ingresar a pesar, que se sabe, no saldrán muy bien preparados académicamente o que dentro de estos establecimientos hay peligros que no se pueden evitar.

Las desigualdades son muy evidentes. Los padres siguen con incertidumbres. No se han puesto en marcha programas para aquellos jóvenes que no han podido, por diferentes razones, ingresar al sistema ni para aquellos que, cuando han ingresado y superado todas las dificultades para mantenerse en la escuela y egresar de sexto primaria, cuentan con una edad que supera la establecida. Aun cuando existen las escuelas nocturnas, no son la mejor opción por la inseguridad que se vive.

Conozco muchos jóvenes que se encuentran lamentando no haber estudiado, aun cuando son capaces de hacerlo. Una madre de familia comentaba: “si yo hubiera tenido la oportunidad de estudiar, habría llegado muy lejos.” Y no lo dudo, es una mujer con una inteligencia sorprendente pero que, lamentablemente, no tuvo la oportunidad de mantenerse en la escuela y terminar sus estudios. Ahora su vida es mucho más difícil por no poseer un grado académico que le permita obtener una oportunidad de trabajo formal.

Hace unos días se dio a conocer en nuestro país la Primera Encuesta Nacional de la Juventud, la que revela datos impactantes relacionados con este sector de la población. Este documento es el primero que se realiza en la historia nacional y menciona que de los 14 millones de guatemaltecos, más de diez son menores de 30 años y de ellos muchos miles, no saben leer ni escribir; y solo uno de cada cien jóvenes de nivel socioeconómico bajo logra terminar la Universidad. Es una realidad muy fuerte.

Con todo este panorama, muchos seguimos echando la culpa a los jóvenes por la violencia que se vive en nuestro país, sin pensar que no son ellos los únicos culpables por no encontrar alternativas en un país donde la prioridad tendría que ser ellos.

Termino con esta frase: No hay jóvenes malos, sino jóvenes mal orientados y (le agregaría) sin oportunidades.

Elda Nohemí García
Escuintla, Guatemala

El Secreto del basurero

2012-01-16T18:44:00.000-08:00

Artículo escrito por Susana de León, publicado en El Periódico, Guatemala.

“Es más fácil entrar al Banco de Guatemala que al relleno sanitario de la zona 3”, comparan quienes lo han intentado. Y tienen razón. En esta crónica se describe los intentos por ingresar a uno de los lugares mejor resguardados de la ciudad, el basurero de la zona 3.

“En alguno de los recovecos del basurero existe un pantano encantado. Encantado porque se traga los camiones –con todo y conductor–, y jamás los volvemos a ver”. “En ese sitio pasan cosas raras: la gente se hunde y ya no vuelve a salir”. “Dicen que al fondo hay una mina de oro”. “No vaya ahí porque es peligroso”. Lo mismo dicen recolectores de basura (guajeros) que habitantes de los asentamientos aledaños al Relleno Sanitario, el basurero de la zona 3, a donde llega la mayoría de desechos de la ciudad.

Si fuera que la entrada del cielo (para quienes creen en uno) estuviera custodiada por un San Pedro tan rígido como los guardianes del relleno sanitario, de seguro muchas almas buscarían maneras para entrar al paraíso: conseguir un carné como manda el reglamento; mezclarse entre los ángeles (guajeros, valga la comparación) o, como tocó en esta crónica, escabulléndose por un paso ciego.

No es una cárcel de máxima seguridad ni el residencial más exclusivo de la capital ni mucho menos, pero la entrada esta vedada para quien no viva o trabaje allí. Algunos periodistas locales y extranjeros han ingresado por el Cementerio General o por La Verbena, zonas 3 y 7, respectivamente. Ambos flancos alto peligroso por la inseguridad del área y lo inestable del terreno. Pero descubrí otra opción en cuatro días, contados desde que inicié los trámites formales en la comuna capitalina para entrar. Y revelo el secreto.

Día uno
Sin más presentaciones, el fétido olor que emana del vertedero recibe a propios y extraños. Nauseabundo y penetrante. Arriba vuelan en espiral los zopilotes que ya son parte del paisaje en cualquier colector. En la entrada están los guardianes, los cuidadosos hombres que vigilan el paso de trabajadores y vecinos, y nadie más. “No puede ingresar a menos que traiga un permiso de la Municipalidad”. De nada sirvió explicarle que soy periodista y que escribiría acerca del tratamiento de la basura. “Es peligroso”, me advirtió aquel individuo moreno de chaleco verde transmetro. “Vaya al sexto nivel de la Muni y allí le dirán qué hacer”.

Mientras el diálogo tenía lugar a las 10:00 de la mañana de un miércoles especialmente frío, los camiones recolectores y personas a pie ingresaban al relleno sanitario sin tanto trámite. ¿Y ellos por qué si pasan?, la respuesta fue simple: tienen carné.

Caminé en busca de otra entrada a lo largo de la pared de block que protege el basurero —¿o que nos protege de él? Aunque tiene grandes agujeros por donde entraban personas, algo me decía (instinto, creo) que por allí no lo intentara. Pude observar cómo tres indigentes removían la basura que se rebalsaba hacia la calle. A unos 25 metros de la puerta principal está abierto otro acceso que lleva a las bodegas con basura clasificada, y a casitas de lámina zinc. Este lugar también está custodiado por guardias y guajeros.

En los alrededores hay jóvenes y niños que separan envases de plástico y botellas de vidrio rescatadas de los vehículos recolectores. Hay picops fleteros que cargan costales o cachas como también les llaman, con desechos clasificados; y personas como Eugenia, que aguarda con ansias los camiones que transportan la basura que llega de cada zona de la ciudad. Vive a un costado del muro que separa el basurero de la calle. “Mi casa es allí, debajo de esas tarimas, ¿la ve?”, señala con el índice unas láminas y chatarra amontonadas. Es difícil distinguir una vivienda allí. Cuando le pregunto por qué cree que los guardias municipales no permiten el ingreso al lugar, no duda en responder: “porque las personas se pueden hundir en cualquier momento”.

Día dos
En el sexto nivel de la Municipalidad se encuentra la oficina de Comunicación Social. El lugar es acogedor: piso de madera, sillones mullidos, ambiente cálido y cómodos cubículos para cada empleado. En este sitio solicité el permiso para lograr entrar al basurero. El encargado, Carlos Sandoval, prometió tener una respuesta a la tarde. Eran las 11:30 de la mañana de ese jueves.

Dicen colegas que han intentado entrar al basurero, un poco en broma y un poco en serio, que es más fácil entrar al Banco de Guatemala. Decidí comprobarlo, siendo que la banca central se encuentra a unos metros y un puente de distancia de Tu Muni.

Los guardias de la entrada permiten el ingreso a cualquier parroquiano, en la recepción dos mujeres de cabello bien recogido dan instrucciones a los visitantes: “para realizar un recorrido debe comunicarse a la Unidad de Información Pública, allá está el teléfono para llamarlos”, indicó seguido de un delicado ademán para mostrar el aparato. Las 11:44 de la mañana.

Unos 10 minutos después de la llamada auricular empezó el recorrido con el guía Ricardo Martínez. Conoce bien cada recodo del edificio y la historia que guarda. Conocí por dentro el banco al presentar tan solo mi carné de periodista.

Ese mismo jueves, pero algunas horas más tarde, la respuesta de la comuna llegó: “es imposible entrar al relleno sanitario por medidas de seguridad”. ¿De seguridad?, ¿qué tipo de medidas?, pregunté. La respuesta la obtuve dos días (hábiles) después: “por ser un área industrial existe una gran cantidad de maquinaria pesada y el suelo es inestable”. ¿Ni siquiera a donde llegan los camiones?, Insistí. La respuesta fue la misma: no.

Día tres
Es viernes y Carmen, la madre de un niño que recolecta basura, está parada en la calle frente al asentamiento Manuel Colom Argueta. Son las 8:00 de la mañana y muchos de sus habitantes trabajan en las cercanías; algunos en los camiones, otros en el botadero.

“Ahí no la van a dejar pasar. Una vez un muchacho se hundió y no lograron sacarlo”, me advirtió. “Pruebe con las organizaciones que trabajan con las personas del basurero, de seguro ellas le dirán qué hacer”. Contacté al Centro Educativo Francisco Coll, me atendió Oscar.

–“¿Conoce la “avenida del zopilote?, que esa sea su guía para encontrar la dirección (13 avenida 35-35, zona 3). Por una confusión en las indicaciones llegué al Asentamiento La Paz. Eran calles estrechas, casas, tiendas, gente que me observaba con suspicacia, pero del colegio, nada. Decidí posponer mi búsqueda para el siguiente día.

Día cuatro
Un poco de plática, pensé, vendría bien para conocer a quienes habitan y trabajan en el basurero. Le pregunto a Irina (por su seguridad, dice, me da un nombre falso), ¿cómo es vivir acá? Cierra sus ojos y el primer recuerdo que llega a su mente es el de un pequeño recipiente con un trozo de carne, parecía limpio y eso era muy extraño en un lugar donde la suciedad domina. Tenía 3 meses de embarazo. “Se me antojaban cosas ricas”, dice. Cocinó el filete y lo compartió con sus tres hijos de 4, 5 y 6 años en ese entonces, y unas horas después se sentía mal, cerró los ojos un momento y al abrirlos ella y los niños estaban en el hospital.

La comida que había ingerido tenía veneno, “quizá para matar a algún perro”, supone. Ella trabaja en el colegio Francisco Coll.

La suya parece una vida dantesca. “Allá abajo todo es un riesgo: una vez se hundieron varios compañeros y cuando pedimos ayuda nos dijeron que no alegáramos o la entrada estaría prohibida para nosotros. Muchos de nuestros hijos se han quedado ciegos o sordos por algún virus que pescaron cuando nos acompañaban a trabajar”, dice. Hace 16 años trabaja en el colegio, y antes trabajó 12 en el basurero, donde ganaba Q6 al día.

Irina habla de desaparecidos, tragados por el basurero, y de cuerpos de recién nacidos que allí abandonan o “aparecen”, como ella dice. Tiene más anécdotas para compartir, ¿acaso los secretos del botadero? La religiosa católica Esperanza Sánchez, directora del Colegio Francisco Coll, asignó a Irina la tarea de servir de guía en mi recorrido. “¿Quién mejor si no alguien de acá para enseñarle el lugar?”.

El patrón es el mismo en los asentamientos La Paz, 14 de Octubre, Manuel Colom Argueta y Las Crucitas: pequeñas casas con montañas de costales en la entrada, perros callejeros y pandillas. Unos metros antes de la salida está Kimberly, una niña de 9 años con una yarda de plástico extendido y sobre este zapatos, ropa y juguetes, una improvisada paca con los objetos que su familia encuentra en el vertedero. Ni hablar de sitios de recreo para los niños acá.

Hay un quinto asentamiento dentro del relleno sanitario, el “Sandra de Colom”. Las casitas son nuevas a juzgar por las láminas aún plateadas, y hace poco les instalaron un chorro de agua potable para todos. Tiene por calles caminitos de tierra donde una tropieza con la tubería. El patio trasero del asentamientos es nada menos que el vertedero, el relleno o como todos lo conocen: el basurero de la zona 3. Allí, las moscas y los zopilotes se pelean por ser los más adaptables, los reyes absolutos del lugar.

Esos son los secretos que con recelo guarda la Municipalidad, la fragilidad del lugar y la miseria de sus habitantes. La inconsistencia de un suelo movedizo que se traga lo que sea, y la miseria a través de las historias de cada uno de sus inquilinos. Y ese es el secreto del basurero.

VUELTA A MADRID

2011-11-22T18:17:00.000-08:00

Inventar proyectos innovadores: un objetivo imprescindible frente a la extrema pobreza.

Hace unas semanas tuve la oportunidad de volver a visitar a Julio y María después de casi diez años sin vernos.

Son un matrimonio que conocí en Madrid en los años 90 y que a lo largo de los años se han vuelto una referencia de lo que significa aguantar condiciones de vida y exclusión extrema; y luchar a pesar de todo, con la esperanza de que mañana será mejor. He aprendido mucho de ellos y son una guía en mi compromiso como voluntario permanente.

Los conocí en el barrio de chabolas de Las Barranquillas. En aquella época Julio y María vivían apartados del barrio en una casita medio arruinada, sin agua ni comodidades, lejos de todo, rodeada de barro en invierno y de polvo en verano. Bajo el mismo techo, convivían varios hijos, nueras y nietos, según la semana podían ser 10 ó 20 personas...

Fueron ellos los que me hicieron descubrir y entender la vida de los más pobres en Madrid: ganarse la vida día a día, rebuscando la chatarra con un coche agotado, compartiendo juntos lo que se compraba con el producto de la venta o lo que se encontraba en los cubos; acogiendo a los hijos que los necesitaban, a pesar de la superpoblación, prestándose ayuda para afrontar todo lo que les caía encima...

Al principio de los años 2000, el barrio de chabolas fue derribado, y los habitantes fueron realojados en viviendas sociales. Julio y María recibieron un buen piso de alquiler en Alcalá de Henares, pero a más de 30 km de Madrid. Tuvieron que cambiar todos los circuitos que les permitían sobrevivir, aprender a pagar un alquiler y los gastos de luz, agua y comunidad, convivir en el mismo edificio con gente diferente... Nada fácil.

A lo largo de los años los chicos y chicas que yo había conocido como niños han formado pareja y tienen niños. Antes de la crisis, más o menos todos se las apañaban. Pero los dueños de las viviendas exigieron a María y Julio que no siguieran acogiendo en casa ni a sus hijos ni a sus familias porque molestaba demasiado a los vecinos. Entonces tuvieron que irse y se alojaron de okupas en un inmueble nuevo sin acabar, hay unas cincuenta familias agrupadas así. A primeros de octubre, la justicia ordenó el desalojo de todas estas familias.

Cuando les visité, no habían encontrado nada para alojarse más que una nave industrial sin agua ni baños. Carmen, una de las hijas de Julio me dijo: “nunca puedes descansar, al momento en el cual necesitas que te ayuden, te tiran por abajo y toda tu vida está por tierra...” Sin embargo, la solidaridad familiar no se desmiente, es lo que les permite a todos seguir adelante.

Como lo dije al principio, esta familia es para mí una referencia: el Movimiento ATD Cuarto Mundo ha logrado ganar su confianza y hemos conseguido estar a su lado a lo largo de todos estos años. Hemos visto progresos, como el acceso a una vivienda digna, la escolaridad de los niños y la salida de la droga de varios adultos.

Hemos soñado con esta familia una promoción social y una integración. Pero no las hemos conseguido y la crisis que azota a España lo hace mucho más difícil todavía. Ganarse la vida como lo saben hacer se ha hecho mucho más complicado y los servicios sociales ven sus medios tan reducidos que lo único que siguen haciendo es controlar a los pobres, pues no les pueden ayudar de verdad...

En la coyuntura actual, ¿qué proyectos innovadores debe poner en marcha el Movimiento ATD Cuarto Mundo con esta familia y todas las que están en la misma situación para construir una perspectiva motivadora? Tengo total confianza en los que llevan adelante el Movimiento Cuarto Mundo en Madrid, pero, ¡vaya desafío que tienen que revelar!

Desde Francia
Bruno Couder

Prohibido entrar con “chinelas”

2011-10-03T07:04:00.000-07:00

“Todos los solicitantes están obligados a estar vestidos correctamente. A los solicitantes que lleven pantalones cortos, sandalias o chinelas no se les permitirá la entrada” cita un letrero colocado hace más de un mes en la Oficina de Inmigraciones en Manila.

Los pantalones cortos, las sandalias y sobre todo las chinelas son el vestuario común de la gran mayoría de los filipinos. Pero para la gente muy pobre que sobrevive en las calles, debajo de los puentes y a lo largo de los ríos que atraviesan Manila, son también el único vestuario que alcanzan a usar.

Hace casi un mes, una amiga de ATD Philippines, nos ofreció entradas para un espectáculo de Ballet. Por nuestra parte invitamos a los jóvenes que viven bajo uno de los puentes de Manila. Muchos jóvenes se apuntaron en la lista. ¿Permiten entrar con chinelas? Preguntó una de las facilitadoras. Nos quedamos sorprendidos. El espectáculo sería en el Centro Cultural de Filipinas (CCP por sus siglas en inglés), una institución gubernamental igual que la oficina de Inmigración.

¿Se puede prohibir el acceso a la cultura porque uno se viste “adecuadamente”?

El día del espectáculo algunos jóvenes tomaron prestados un par de sandalias, otros llevaban zapatillas deportivas. Pero otros, simplemente no tenían ni siquiera la posibilidad de pedir prestado, fueron con lo único que tenían como zapatos: un par de chinelas.

Finalmente pudimos entrar sin problemas, quizá porque corrimos con buena suerte…

Por otra parte, hace unas semanas vi un letrero similar en una de las universidades privadas más importantes de Manila. ¿Por qué?

La sociedad suele aceptar este tipo de letreros en establecimientos privados (discotecas, restaurantes, cines, iglesias, etc.) para evitar la entrada a personas que podrían causar escándalos, robar o… dar mala impresión al lugar. Pero aceptar este tipo de medidas venidas desde instituciones gubernamentales ¿no significa discriminación y exclusión directa y oficial?

Muchos de los que usan chinelas todos los días, porque no tienen otros zapatos, se pasan el día vendiendo periódicos, dulces, agua y cigarros en la calle. No tienen la intención de causar ningún escándalo, ni robar ni causar mala impresión. Lo que obtienen vendiendo no alcanza para comprar otra cosa que chinelas.

¿Por qué se niega el acceso a derechos fundamentales como la cultura y libre tránsito a la gente con menos posibilidades para vestir “adecuadamente”?

Cuando las maneras de vestir de unos se imponen sobre las de otros con medidas venidas del propio gobierno, resulta más fácil apoyarse en cuestiones legales para adoptar actitudes discriminatorias.

Normar el tipo de vestuario que uno debe usar, sabiendo que no todos los sectores de la población pueden cumplir con estas normas (y el gobierno lo sabe bien) me parece que es una forma directa de discriminación y clasismo selectivo. Si el gobierno exige el cumplimiento de sus normas, debe estar también dispuesto a brindar todos los medios necesarios para que todas las personas, sin exclusiones, tengan las herramientas para cumplirla.

Como es de suponerse, el gobierno no ha brindado estas herramientas; por lo tanto, desde mi punto de vista, no tiene derecho a emitir este tipo de normas.

Susana Huarachi Quispe
Manila - Filipinas

A propósito del Día del Niño en Guatemala…

2011-09-27T03:40:00.000-07:00

Hace muchos años, escuché esta frase: “Ser niño en la Guatemala que conozco, es cualquier cosa, menos ser niño”.

Esta frase trae a mi mente la vida y la realidad de tantos niños que conozco. Todos tienen algo en común: son “niños”; niños en un país donde las desigualdades para unos y para otros salen a flote día a día.

Hace un año se conmemoró los veinte años de la Convención sobre los derechos de los niños. Ahora, poco se sabe sobre los avances del mismo. Aunque se ha asegurado que todos los niños y niñas deben tener acceso a los servicios básicos, hoy por hoy esto se queda en pura teoría. Algo más interesante es que Guatemala fue uno de los primeros Estados a nivel mundial en aprobarlos, pero cada día se siguen teniendo indicadores que reflejan la falta de voluntad de las autoridades en hacer que esto se cumpla.

La celebración del Día del Niño es una oportunidad para llamar la atención de todos aquellos que tienen relación con la niñez. Este día muchos expondrán lo que ellos significan para un país, las acciones que deben girar alrededor de ellos, serán el centro de atención para el comercio, entre otras cosas; pero al final la mayoría de estas reflexiones quedarán únicamente en un papel. Para los niños más pobres, el día de mañana volverá a ser igual: sin oportunidades, sin proyectos a largo plazo; maltratados, humillados y dejados atrás por su condición.

“No voy a ir porque no hay pisto”, me ha dicho una niña de 7 años, cuando le he preguntado ¿por qué no irá a la excursión que la escuela ha planificado? Esta familia no ha tenido los 10 quetzales que se requieren para ir a una mañana de recreación. Muchos son los niños pobres que no pueden disfrutar de estos tiempos y que se les sigue negando el derecho a la recreación.

Siguen sufriendo el abandono de las autoridades locales, cuando son obligados a vivir en situaciones extremadamente de riesgo. Entre la basura, entre ríos contaminados donde juegan y se desenvuelven, sin acceso a agua potable, entre otras desventajas.

No tienen acceso a la salud. Cuando tienen la oportunidad de ir al médico, las medicinas que están al alcance de sus familias no son suficientes para las enfermedades crónicas que los aquejan. Sus padres deben volver a casa únicamente con la receta en mano, porque no hay dinero para comprar las medicinas, el dinero únicamente alcanza para sobrevivir.

Este año, algunos tendrán que repetir nuevamente el primer grado de primaria, cuando es la tercera vez que lo han cursado. ¿Las razones? Podemos enumerar muchas, pero las que saltan a la vista a diario son: desnutrición, desmotivación en la escuela, dificultades de aprendizaje y rechazo. Es una carga muy pesada para un niño que lo único que quiere es “aprender” y porque además es él en quien la familia ha puesto también sus esperanzas a futuro.

La escuela sigue siendo incapaz de generar estrategias para que muchos niños, que vienen de familias vulnerables por su condición de pobreza, permanezcan en el aula y sean promovidos de grado. Esto no es un problema únicamente de la escuela sino también de un sistema que no ha proporcionado las herramientas para buscar soluciones a un problema cada día más evidente en las aulas.

Carlos Aldana, experto en Educación citaba en un artículo: “La educación es una cancha que no necesita ya más espectadores, sino protagonistas”. Es así que en este día tenemos nuevamente la invitación y el reto, a que como educador@s, ciudadanos y autoridades, trabajemos y nos comprometamos para que todo niñ@ pueda acceder a sus derechos fundamentales para que de esta forma aseguremos un futuro diferente para ellos.

Elda Nohemí García
Escuintla, Guatemala

Prosperidad: la hermandad de los pueblos

2011-09-12T09:00:00.000-07:00

Cuando las exigencias del consumo y de la moda marcan el ritmo de la vida y hacen que las personas quieran tener un blackberry, un carro último modelo, que son supuestamente sinónimos de prosperidad, de bienestar, de éxito, ¡de bendición! Es difícil pararse y decir “oigan yo lo que quiero no es eso, sino bienestar y paz para todos, incluso para los que aparentemente no se la merecen”.

Todos nos merecemos vivir en un mundo, en un país, en una comunidad, donde cada uno puede desarrollarse y encontrar su espacio. En las últimas décadas, le ha dado a la humanidad, y no por casualidad, por ver hacia el futuro de una manera individualista y si acaso buscando intereses familiares. Todos quieren prosperar ¡tener una empresa! ¡Ah! Y si queda tiempo luego, ayudar a alguien. Construir un futuro donde solo cabemos nosotros y nuestras necesidades. ¿Y el otro? ¿Y el olvidado, el perseguido, el maltratado? Que vea como sale ¡Qué trabaje! ¡Qué ponga su empresa! (como si se pudiera). En este mundo vivimos, en el mundo que nos llena de publicidad, de medios masivos uniformadores, que nos dice qué es “cool” y qué no lo es y que cada día nos aleja más y más de nuestra humanidad, de la solidaridad auténtica.

Aunque veo lejano el día, no dejo de creer en él, en el día en que seamos capaces de entender que la verdadera prosperidad no está en el éxito material e individual, sino en la hermandad de un pueblo, una sociedad, un país, un mundo que avanza de la mano de acuerdo al desarrollo de cada quien, ¡qué no olvida a nadie! La sociedad en donde los derechos inalienables a cada persona de salud, educación, ¡de vivir!, etc. Sean antepuestos a las necesidades fetichistas.

Les dejo una frase de Gandhi:

“El verdadero progreso social no consiste en aumentar las necesidades, sino en reducirlas voluntariamente; pero para eso hace falta ser humildes.” Gandhi

Y un link de un blog muy interesante que habla sobre el consumismo:

http://humanismoyconectividad.wordpress.com/2008/09/08/nueva-humanidad/

Linda García
Guatemala de la Ciudad

La Escuela, un sueño para el futuro

2011-09-05T18:54:00.000-07:00

Aquí en Cusco – Perú, el equipo Cuarto Mundo ha decidido ampliar su presencia en la comunidad campesina Cuyo Grande. Ahora estamos presentes cuatro días a la semana.

Estar más presentes en la comunidad nos permite darnos cuenta de las injusticias y dificultades que viven algunas familias muy pobres. Hoy quiero hablar de una de ellas: La falta de acceso a la escuela.

Descubrimos que hay niños que han dejado de ir a la escuela por falta de comprensión de sus maestros. Una mamá nos contó que la profesora de su hija le dijo que su hija no aprendía nada y era mejor que la pusiera a cuidar chanchos.

Los padres de familia no se atreven a hablar de estas dificultades ni con la Comunidad ni con los maestros. “No podemos decir nada de lo que pasa en la escuela porque los profesores toman represalias contra nuestros hijos” nos cuentan a nosotros con confianza.

Uno de los niños que visitamos regularmente ha dejado de ir a la escuela; la pobreza y otras circunstancias hacen que no pueda continuar. Repitió un curso dos años y este es el segundo año que abandona la escuela.

Cuando un niño ya no quiere ir a la escuela es porque algo ha pasado, sería injusto culpar solamente al niño o a sus padres. Ellos por su parte, nos comparten que los profesores cambian constantemente. Se quedan por un año y luego se van ya que muchos de ellos no tienen una plaza fija.

Este cambio constante afecta también la regularidad de los niños en la escuela. Y sobre todo afecta a los niños más pobres porque su vulnerabilidad no les permite emprender de nuevo el camino a la escuela. Es difícil volver a levantarse cuando uno cae.

Para los que animamos la Biblioteca de Campo, es una constante preocupación. Nos preguntamos cómo apoyarle, le animamos a participar en nuestras animaciones. Buscamos un tiempo para reforzar sus conocimientos y para que pueda animarse de nuevo, en fin, junto con su familia intentamos lo posible para que vuelva a la escuela.

El pasado 21 de agosto, en nuestras reuniones llamadas Uyarinakusunchis, preguntamos a los participantes sobre los temas que quieren tocar durante el año. Uno de los temas elegidos fue “¿Qué derechos tengo yo frente a la escuela?”

Nos damos cuenta que la gente necesita herramientas para poder rebelarse frente a las situaciones que viven y atreverse a ser actores en la vida de su comunidad.

Guillermo Díaz Linares
Voluntario Permanente
Cusco – Perú agosto 2011

¿Luchamos contra la pobreza?

2011-08-28T23:02:00.000-07:00

Gran parte de las personas están de acuerdo en que debería desaparecer la pobreza, de ahí que se mueve dinero y esfuerzos a nivel personal, organizativo, estatal, etc.; pero ¿realmente se está luchando contra la pobreza? ¿La pobreza desaparecerá en 10, 20, 30 años? ¿Será que el sistema, el modelo de civilización en que vivimos facilitará a dicho propósito?

Personalmente creo que no se eliminará la pobreza si seguimos respetando y reproduciendo este modelo de civilización en que vivimos, porque desde la misma concepción de vida y poder, pone al ser humano como el eje de todo, y la historia nos muestra que todo se ha reducido a la acumulación de poder en pequeños grupos, sean estos religiosos, políticos, económicos y ahora tecnológicos.

Recuerdo una de mis clases de filosofía en la escuela, cuando me enseñaban las formas de gobierno de Platón, se me quedó muy grabado que el pueblo era el alma apetitiva, los que producían y que los intelectuales, que venían de una cuna rica, era la gente capaz para gobernar. Viendo la realidad, las cosas no han cambiado mucho, solo los contextos y las características de los círculos de poder.

No cabe duda que la teoría de conocimiento histórico y actual, que nos alimenta día tras día, es un pilar del sistema de injusticias que tanto criticamos. Primero porque así nos han enseñado, (espacios de socialización: escuela, familia, calle, televisión, etc.) y hemos crecido en una realidad de injusticias o privilegios. Segundo porque se ha impuesto un patrón cultural, una hegemonía de conocimiento a nivel mundial que ha eliminado o ha subyugado a otros tipos de conocimiento, a otras culturas, a otras concepciones de vida y de sociedad.

Creo que si queremos luchar contra la pobreza, deberíamos repensar si vamos a seguir manteniendo o apoyando inconscientemente las estructuras de este sistema que reproduce y perpetua la pobreza, o si empezamos a ver, a construir, a apoyar otras maneras de entender y hacer la vida. Tal vez una mirada a los pueblos indígenas podría aportar a nuestras reflexiones.

Un gran abrazo

María Sandra Ochoa Ramos
Desde Cusco - Perú

La cultura de la Violencia

2011-08-23T06:29:00.000-07:00

Por Max Araujo (Guatemala)

En una de las últimas encuestas realizadas a la población, previa a las elecciones presidenciales el próximo 11 de septiembre en Guatemala, las personas entrevistadas señalaron que el problema principal que afecta a los guatemaltecos es la violencia, por lo que esperan que el próximo gobierno resuelva esta situación.

¿Pero qué es lo que genera esta violencia?
Según Carlos Figueroa Ibarra, autor del libro “El recurso del miedo”, “En Guatemala se fue implementado una cultura del terror como una forma de dominación, lo contrario a una cultura democrática. No hay la tolerancia a posiciones diversas. Esta cultura no solo existió desde las élites dominantes de este país, sino que se irradió en el seno de la población […] Otro efecto es la preferencia por las soluciones autoritarias y pensar que con la represión se va a resolver el problema de la delincuencia en este país. También está el nivel de legitimidad que tienen acciones que son ilegales efectuadas por el propio Estado, como las ejecuciones extrajudiciales, a las que incluso se les da un nombre con carácter positivo. Se dice limpieza social para un acto monstruoso que rompe el Estado de Derecho” *

El caso es que efectivamente en la Guatemala de hoy se da toda clase de violencia. Sin embargo la mayoría de la población la reduce únicamente a la física, y consideran que ésta se resuelve con limpieza social o con mano dura. No todos entienden las causas históricas de esta situación y el papel que la represión jugó desde la época de la conquista y colonización española sobre los pueblos originarios y posteriormente con el mantenimiento, por todos los medios posibles, de los privilegios de unos pocos sobre la mayoría de la población; situación que con pocas variantes se mantiene hasta hoy día.

Muchos guatemaltecos consideran que las masacres que se dieron durante el conflicto armado 1960 – 1996 fueron legítimas porque era una lucha contra el comunismo. Hoy en día estos guatemaltecos son los mismos que justifican la limpieza social como un mal necesario, ya que con ella se elimina a “los malos” y en ese contexto se ha criminalizado por ejemplo a los jóvenes que viven en extrema pobreza y a quienes reclaman justicia social, reivindicación a sus derechos sociales y respeto a los derechos humanos.

Hoy en día, para los guatemaltecos es de lo más normal que se den actos de violencia de todo tipo, es lo cotidiano, ya son parte de nuestro paisaje humano. Raras veces nos afecta, no nos inmutamos, por eso es que ya tenemos una cultura de la violencia muy arraigada. Quien sufre un acto de violencia es porque se lo merece, sea quien sea y de la naturaleza que sea.

Esta cultura de la violencia debe terminar. Para ello es necesario cambiar la mentalidad y las actitudes de los guatemaltecos desde la educación de los hijos, la enseñanza escolar, programas sociales, hasta campañas de sensibilización. No obstante, nada de esto sucederá si no se construye una Guatemala con justicia social. Las iglesias, las organizaciones sociales y las dependencias de gobierno están llamadas a jugar un papel protagónico para que en Guatemala todos sus habitantes tengan acceso a una vida digna y decorosa, sin exclusiones ni racismos. Mientras se mantengan las estructuras sociales, políticas y legales actuales, todo esfuerzo por combatir la violencia será inútil. Eso lo debemos tener claro.
______________________
*Extractos de la entrevista que se publicó en la Revista del Diario de Centroamérica del 19 de agosto de 2011.

Para que puedan hacer las cuentas...

2011-08-09T18:36:00.000-07:00

Cuando salí del supermercado estaba lloviendo así que decidí tomar un “pedicab”* para volver a casa. Acordamos la suma de 30 pesos. Según avanzábamos la lluvia se hacía más fuerte. El joven conductor estaba totalmente empapado pero no dejaba de pedalear. Yo estaba dentro pensando: debí esperar a que pase la lluvia…

Cuando llegamos a casa, se me ocurrió darle 100 pesos y un sorry, thank you very much, en vez de los 30 convenidos, para aliviar mi conciencia.

Él se quedó mirando el billete, luego me miró a los ojos, luego el billete y luego a mí y así por un eterno espacio de 5 segundos; y luego miró al cielo y movió los dedos como quien hace las cuentas…

Mientras, la lluvia seguía mojándolo a él y al billete. A mí no, yo tenía un paraguas. Le repetí varias veces it’s ok, it’s ok ; y por fin se me ocurrió levantar la mano en señal de adiós. Fue entonces cuando él sonrió, dio media vuelta y siguió pedaleando bajo la lluvia.

Unas semanas después participé de un curso de formación sobre el Sistema de Aprendizaje Alternativo (ALS por su sigla en inglés) en donde nos hablaron del Club 86. Se explicó que por cada 100 niños inscritos en 1er grado, 66 se gradúan del nivel primario, 43 de la escuela secundaria y sólo 14 de nivel universitario completo. Esto significa que el 86% de los inscritos abandonan sus estudios en algún momento, de ahí el nombre de Club 86.

Este 86% significan unos 11.600.000 niños, adolescentes y jóvenes que no pueden terminar sus estudios por diferentes causas. La principal: pobreza y desempleo. ¿Qué hacemos con este Club 86? preguntó la ponente durante el curso de formación. El gobierno propone implantar el ALS como un paliativo que intenta solucionar tanta deserción escolar.

El joven que no pudo hacer las cuentas, ¿hace parte del Club 86? ¿O es que ni siquiera está en las estadísticas porque nunca comenzó la escuela? ¿Alcanzará el ALS a este joven?, ¿o pasará desapercibido porque no habrá nadie que le proponga ser parte de este sistema?

Mientras tanto, la economía de este joven depende mucho de la honestidad y la honradez de sus clientes. Mientras tanto millones de niños, adolescentes y jóvenes dependen mucho de los saberes y conocimientos de los que sí pudimos terminar la escuela; pero sobre todo, dependen de nuestras acciones para hacer posible que la educación sea accesible para todos y todos puedan “hacer las cuentas”.

Desde Manila - Filipinas
Susana Huarachi Quispe

* El pedicab es tipo de triciclo impulsado por pedales y diseñado para el transporte de pasajeros, además de la del conductor.

Vidas ajenas

2011-07-31T23:58:00.000-07:00

Desde hace más de tres años el Movimiento ATD Cuarto Mundo viene realizando un peritaje sobre violencia y paz con el objetivo de construir un conocimiento desde un punto de vista no usual: la experiencia de personas muy pobres y excluidas que viven en distintos países del mundo.

Guillermo Díaz,aporta también su experiencia, al lado de gente muy pobre, a través de la pintura y en esta oportunidad a través de la poesía.

VIDAS AJENAS
A esas familias que luchan en la oscuridad sin ser vistas por el ojo punzante de la sociedad.

A esas familias que por causa de los desalojos han perdido el sentido de tener una casa;
pero que siguen luchando para hacerse respetar, sacando energías de la nada.

A esas familias valientes que con su gallardía ponen primero a las familias sin voz.

A esas familias cuyo sueño más grande es que sus hijos vayan a una escuela.
Sueñan también que sus hijos ya no sufran lo que ellos han sufrido.

A esas familias que reflejan en su ser la sed de lucha de cada día.

A esas familias para quienes su historia y su cultura se ha convertido en un peso
por el hecho de llevar un traje típico, ojotas.
Son echadas en el saco roto del olvido y la discriminación.

A esas familias que por causa de la miseria han perdido a sus hijos
y todo el sentido de una casa digna.

A esas familias que no aclaman la guerra
sino claman sedientos de trabajo, justicia, igualdad y paz.

A esas familias que con una mirada y todo el peso que llevan
abren zanjas profundas a causa de la miseria.

A esas familias que luchan a diario para llevar el pan de cada día a casa
pero que la sociedad, sin llanto ni dolor, deja quemar el pan a puertas del horno.

A esas familias que son tildadas por “no hacer nada”
y que no pueden ver la luz del día porque están trabajando de sol a sol.

A esas familias que han derramado lágrimas de sangre por la pérdida de sus hijos.

A esas familias que se rebelan, que toman la palabra, que con su silencio nos quieren decir:
¡basta ya!... ¡luchan para no ver morir a sus hijos en un hospital!

A esas familias que comparten lo poco que tienen.
Es en este compartir que se vive el signo de la solidaridad.

A esas familias ¡pobres… pobres! Que derraman su llanto por la injusticia del mundo. Llanto que se convierte en un charco de culpa bajo la mirada de los demás.

A esas familias que están en algún rincón del mundo, que se encuentran solas, abandonas, despreciadas, ignoradas y humilladas a causa de la miseria.

Hay miradas en la vida tan fuertes, yo no sé cómo soportarlas.
Quisiera que todo esto fuera un sueño, pero cada mañana, al despertar, sé que no lo es.
Es la realidad que viven las familias atrapadas en la miseria.

Guillermo Díaz Linares
Voluntario permanente
ATD Cuarto Mundo

Ir despacio para llegar lejos... Ir despacio para llegar juntos...

2011-07-24T23:50:00.000-07:00

Reflexiones sobre el "Movimiento 15 de Mayo"

“¿Qué piden?”

“¿Qué han conseguido? Seguro que han conseguido algo”

“Nosotros también tenemos que salir a la calle”

Extractos de conversaciones en torno a la acampada de Sol
con familias que viven en situación de pobreza.

Se cumplen ya dos meses desde que las calles y plazas de muchas ciudades españolas fueron tomadas y transformadas en espacios de diálogo, de reflexión, de construcción de alternativas. Dos meses en los que se han multiplicado asambleas, iniciativas y herramientas para conseguir mantener esta dinámica en el tiempo. Dos meses que permiten tomar ya cierta perspectiva, analizar lo que ha pasado, lo que está en marcha y vislumbrar cómo puede ser el futuro del llamado movimiento 15-m.

Poco a poco se va haciendo patente que este nuevo movimiento no es flor de un día, sino que ha venido con voluntad de trabajar a largo plazo para de verdad conseguir alcanzar transformaciones reales. Como dice una de las frases más repetidas en las acampadas, “vamos despacio porque vamos lejos”.

Este dinamismo, transformado en palabra, ha puesto encima de la mesa muchos temas de gran relevancia en nuestro país: el tema de la vivienda, los elevados niveles de paro, la dificultad de los jóvenes universitarios para construir su futuro, la desconexión existente entre los profesionales de la política y la ciudadanía, etc.

Pero al mismo tiempo, este dinamismo, transformado en acción, ha generado espacios de encuentro entre personas muy diferentes: personas de clase media que al ir a las acampadas se encontraban compartiendo suelo y cielo con aquellos que viven de manera cotidiana en la calle, gentes de los barrios que con realidades muy diferentes se encuentran frente a frente para abordar los problemas cotidianos de su entorno cercano, grupos que se organizan para apoyar a aquellos que están en dificultades por amenazas de desahucio...

La palabra y la acción. El discurso y la práctica. Dos mundos en continuo diálogo y tensión, que se crean y recrean mutuamente. Esta tensión que se genera en el esfuerzo por la coherencia, que surge del enfrentamiento entre el ideal buscado y la realidad por transformar, con todas sus aristas. Este diálogo es el que permite caminar, avanzar, desde lo concreto a lo abstracto y desde lo abstracto a lo concreto.

La realidad tan plural de este movimiento hace imposible generalizar, pero sí que existe una voluntad por parte de muchas personas por conseguir ser fieles a la idea de crear un proceso construido “desde abajo”. En este sentido, como en otras ocasiones, observar lo que está pasando a través de aquellos que sufren la extrema pobreza y la exclusión que ésta conlleva nos permite contrastar mejor los retos que un movimiento de estas características tiene por delante en su esfuerzo de construcción de alternativas desde la base.

Porque la extrema pobreza es el lugar de la acción y la palabra negada, invisible, pero real. Tan real como todos aquellas personas que viviendo habitualmente en la calle encontraron la manera de estar presentes en las acampadas; tan real como la dificultad de muchos que, queriendo aportar lo mejor de sí mismos a la construcción de un nuevo tipo de sociedad, no llegan a comprender lo que se pretende con este movimiento; tan real como la necesidad de expresarse y ser escuchados de los que siempre han vivido al margen, que se conjuga con el miedo a participar en las asambleas de su barrio, en el que una y otra vez se sienten rechazados.

Esta es la realidad que choca día a día con la fuerza colectiva del movimiento, conformada principalmente por personas que se sienten amenazadas, en situación de riesgo, pero que aún no han logrado sumar a aquellos cuyas vidas y capacidades ya han sido marcadas por la pobreza, la inseguridad y la exclusión sufrida de manera cotidiana desde hace demasiado tiempo. Sigue habiendo un abismo entre estos dos mundos, entre los “dinámicos” y los “parados”, como siempre la ha habido entre los “buenos” y los “malos” pobres. Permanece así el reto de acabar con la extrema pobreza y de permitir a los que la sufren no sólo estar presentes o ser tomados en cuenta, sino ser actores de los procesos de transformación a partir de su experiencia, su reflexión y su acción.

Sin embargo, la participación y el compromiso de los más pobres ayudaría a llevar mucho más lejos las apuestas de el movimiento 15-m. De hecho, entre los distintos debates y reflexiones generados, van apareciendo poco a poco interrogantes en torno a cómo favorecer la participación de los que viven situaciones de exclusión: ¿cómo favorecer el encuentro y el diálogo también con aquellos que son rechazados en su propio entorno? ¿cómo crear un lenguaje que permita comprender y participar en este proceso a aquellos que más dificultades tienen? ¿qué tipo de dinámicas sería necesario potenciar para que aquellos que no tienen la fuerza o la capacidad para hacerse presentes en las asambleas puedan también ser actores de lo que está ocurriendo? Son preguntas sin respuesta evidente, pero que están ayudando a movilizar energías para abrir espacios hacia los márgenes.

Pero no basta sólo con transformar las prácticas, con buscar nuevas herramientas, sino que es necesario que también el discurso, la palabra, se abra a realidades que hasta ahora se han quedado fuera o en segundo plano: ¿qué pasa con los jóvenes que no sólo no tienen un futuro claro, sino que tampoco han podido disfrutar en el pasado ni en el presente no ya de una formación universitaria, sino de una formación reglada mínima? ¿qué pasa con las familias que por sus condiciones de vida no pueden soñar con acceder a una hipoteca o un alquiler a precio de mercado y que encuentran como únicas salidas la lotería de una vivienda de protección oficial o la ocupación de una vivienda desalojada, no por convicción sino por necesidad? ¿qué pasa con aquellos que pese a dejarse la piel día a día para sacar a su familia adelante buscando chatarra o haciendo “chapuzas” siguen escuchando continuamente la letanía de que no trabajan? ¿qué pasa con los que no sólo no se sienten desconectados de la clase política, sino de la sociedad en su conjunto?

Muchas interrogantes en el camino. Y al mismo tiempo, muchas oportunidades que aparecen para reflexionar junto a los que siempre se quedan fuera sobre cómo construir espacios de verdadera participación y compromiso que lleguen hasta los últimos. Porque esta es la manera de asegurarnos de que nadie se quede fuera, de que todas las personas puedan dar lo mejor de sí mismas. Y no por capricho o por buena voluntad, sino porque necesitamos a todas y cada una para de verdad poder avanzar hacía una sociedad construida sobre la justicia y la dignidad.

Como quedó patente en las acampadas, queramos o no, todos y todas compartimos el mismo suelo. Los que se echan a la calle por opción y los que la habitan por obligación. Por supuesto, compartir el mismo espacio entre personas en situación tan diferente no es fácil, nada fácil, pues enseguida entran en juego las dificultades de entendimiento, las desigualdades de poder, los miedos y las inseguridades, muy distintos para cada uno, pero muy paralizantes todos. Es ahí donde toca decidir si volver a levantar muros, si dejar que permanezca el abismo que separa, o construir puentes que creen otros escenarios.

Vayamos despacio... Para llegar lejos... Y para llegar juntos.

Daniel García
Madrid - España

LA PROVIDENCIA DE OTROS.

2011-07-18T00:09:00.000-07:00

Pikine, julio de 2011

Los esqueletos tendidos de los neumáticos enseñan sus dientes renegridos de alambre. Son la señal de un combate desigual entre el Estado y las gentes del común, los arrejuntados, los minimizados, los hoy coléricos, el pueblo.

La vida para las gentes pequeñas se ha endurecido en los últimos tiempos. Todas las dificultades ligadas al esfuerzo continuo del vivir se han reducido a unas cuantas monedas. Y a pesar de que aquí, en Senegal, la vida es mucha y no puede reducirse a dinero, lo esencial del hombre se ha visto reducido a materia. El respeto del otro, el deseo de paz social, el afán de verdad, la solidaridad y la ayuda mutua, el gusto por la libertad de opinión y de conciencia, la dignidad. Nada de esto puede reducirse a metal. Y el pueblo lo sabe, a veces.

La vida se ha endurecido y de ello testifican la vuelta a la cocina de carbón o madera, la falta de trabajo y el deseo ávido de un salario, que destruye eficazmente todas las labores autónomas que hombres y mujeres realizan a diario sin que medie dinero alguno.

En los últimos tres meses cuatro hombres se han prendido fuego hasta reducir su vida a cenizas como signo extremo de su desesperación. Aún aquí, en este rincón occidental del África que es Dakar, lo humano se ve reducido progresivamente a un ser incapaz, deseoso de compra, reducido a falta de autonomía y valor. La tradición rural en ocasiones milenaria se ve reducida a nada. Los hombres y mujeres del campo que aún guardan un mínimo de autonomía son mirados con conmiseración por los otros. Solamente las personas de la miseria que coronan con sus sufrimientos la periferia de Dakar parecen conscientes de la pérdida. Escapando de una degradación y empobrecimiento del mundo rural vinieron a instalarse en este sueño disparatado de la ciudad. Anónimos y aislados viven una pobreza sin igual en esta ciudad agigantada. En el medio rural del que venían no faltaba la riqueza de identidad y de pertenencia, la libertad de acción y de pensamiento, la vida laboriosa y sacrificada pero común y poco ambiciosa de acumulación de bienes.

Pero al mundo moderno palabrero y generador de desigualdad e injusticia le parece lo contrario, y no se cansa de anunciar a los cuatro vientos la pobreza del medio rural, para mejor aniquilar aún lo que de esencial le queda a la tradición humana y esencial de la cultura popular. “El hombre es el remedio del hombre”, dice el proverbio wolof.

Frente al reflejo aún ardiente de los hombres quemados por la angustia podríamos preguntarnos cuales son las riquezas esenciales que guardar, que conservar, que regenerar. Si valores y realidades hoy intocables como trabajo asalariado, ciudad, escolaridad, estado, tecnología son, en sí mismos y en las consecuencias de su búsqueda, fuente de inhumanidad, de reducción del hombre a dependencia y materialidad placentera. ¿No tendríamos pues que adaptarlos, cuestionarlos, reducirlos, negarlos?

Frente al deseo incesante, durante generaciones, de los más pobres por integrar estos supuestos bienes colectivos; ¿quién soy yo para proponer aún una carga más importante de renuncia?

Los más pobres se queman, su angustia nos toca de lejos. Frente a su dolor de cada día, de negación y de ignorancia (la ignorancia de la sociedad que ignora todo de ellos), les ofrecemos el espejo de los valores que nosotros tenemos ya gozados. Objetivos del milenio, migajas sin libertad y sin la verdad experiencial de los miserables. Les curaremos sus heridas, les incluiremos en nuestras escuelas, les prometeremos nuestros trabajos, les cambiaremos sus covachas por nuestros apartamentos cementados, les prometeremos cachivaches, vehículos a motor y espectáculos, para que olviden la tradición sufriente y muy humana de la que vienen.

Los esqueletos tendidos de los neumáticos enseñan sus dientes renegridos de alambre. Recuerdan que el pueblo tiene conciencia de su dolor, y se resiste a entrar porque sí en las quimeras de otros. Y prende fuego y apedrea a un gigante cubierto de sueños, de envidia y de palabras huecas. El estado providencial en el que todo para todos se realizará sin esfuerzo, sin cansancio, sin alma y, sobre todo, sin los más pobres, sus valores y realidades.

Jaime
Dakar - Senegal

NUESTRO PAPEL COMO EDUCADORES

2011-07-11T14:02:00.000-07:00

LOS NIÑOS EN LA ESCUELA……

Manuel es un niño que vive en un asentamiento de la ciudad capital de Guatemala, mal llamada área marginal. Manuel, no cursó el nivel pre-primario, un nivel necesario para la preparación de habilidades y destrezas académicas. Ingresó directamente a primer año. Como muchos niños pobres que no pasan por esta etapa, le fue muy difícil aprender a leer y escribir. Tuvo que repetir 3 veces primero primaria.

Actualmente tiene doce años, cursa el cuarto año de primaria. Aún con la edad que tiene (que no es la “apropiada” para estar en ese grado) y las dificultades por las que ha tenido que pasar, hoy es un niño con éxito en la escuela. El ha formado parte del refuerzo escolar:

El refuerzo escolar es un espacio que brinda el Movimiento Cuarto Mundo en Guatemala el cual permite a los niños que se encuentran con dificultades para avanzar en la escuela, alcanzar el nivel de los otros niños dentro del aula, este espacio atiende por lo regular a los más pequeños y fue con ellos que descubrí mi pasión por enseñar a leer y a escribir. Fue acá donde disfruté la satisfacción de escuchar a un niño leer por primera vez.

Hoy por hoy, este programa sigue contribuyendo cada día a mi formación docente.

Sueño con que la formación de las futuras maestras incluya un espacio de conocimiento de la realidad de nuestro país, necesario para que desde este conocimiento nos comprometamos más con la comunidad donde estemos. Esto permitirá que nuestras actitudes hacia los niños sean las más precisas, al conocer las situaciones en las que cada familia se encuentra.

Cada niño tiene algo que enseñarnos, algo que aportar a nuestro crecimiento profesional; es por esta razón que deben ser el centro de nuestras acciones como educadores. Una educación de calidad para todos debe ser nuestro compromiso y ésta inicia con reconocer que cada niño tiene formas diferentes de aprender, viene de diferentes ambientes y su situación económica es distinta. Al reconocerlo, será el punto de partida para tomar decisiones trascendentales en la aplicación de métodos de enseñanza.

NUESTRO PAPEL COMO EDUCADORES
Cuando niños y niñas son dejados atrás en la escuela, sus familias buscan que sus hijos sean promovidos, porque el esfuerzo que hacen para inscribirlos y mantenerlos en la escuela es muy grande. Los padres ven que un futuro diferente se avecina, porque sus hijos tienen ahora la suerte de ingresar a la escuela; “el lugar que les dará la oportunidad de tener algo distinto que lo que ellos tuvieron”.

Cuando oigo decir a una madre de familia, lo orgullosa que está porque sus hijos van a la escuela, pienso en mi responsabilidad como maestra, porque ella pone toda su esperanza de vida en la escuela. Nos ven como las personas que van a sacar adelante a sus hijos. Saben que podemos contribuir a que su vida cambie.

La realidad es que muchos de los docentes, no llenamos la expectativa de las familias pobres. Muchos y muchas desconocemos la realidad que viven, los esfuerzos que hacen cada día para sobrevivir y enviar a la escuela a sus hijos, a pesar de las muchas dificultades.

Hay muchas situaciones que los niños más pobres enfrentan. Las intimidades de sus familias no las conocemos, quizá porque no nos interesa, porque hay tantos niños en el aula, que no da tiempo de platicar con cada uno, etc. Y es este desconocimiento el que se convierte en una barrera en el proceso educativo de cada estudiante. Insistimos en decir que las personas muy pobres son sucias, que no se interesan por sus hijos, que no los ayudan con la tarea, que cuando hay reuniones no asisten, etc, etc. Detrás de estas aparentes “irresponsabilidades” hay un trasfondo que pasa desapercibido y que coloca en riesgo la permanencia y promoción de los alumnos.

¿Qué sentido tiene que un niño siga asistiendo a la escuela, cuando las indicaciones de la maestra dicen “que va a perder el año”? ¿Qué sentido tiene que un niño siga avanzando con los ejercicios del libro de lectura, si no sabe qué letra es la que está dibujando? ¿Qué sentido tiene ir a la escuela cuando todos se burlan de él por las condiciones en las que vive y cómo se viste?

La experiencia vivida con Manuel y otros niños me pone ante una realidad: ¿por qué a muchos niños les es difícil aprender a leer y escribir, si cuando los conocemos a fondo, nos damos cuenta que son niños inteligentes y capaces de realizar distintas actividades? ¿Será posible que los maestros pasamos desapercibidos y no descubrimos el potencial de estos niños? ¿Es que su situación como niños pobres los pone en desventaja en el aula? ¿O será que su nivel de alimentación es tan grave que no les permite retener lo que les enseñan?

Muchos niños como Manuel hoy se encuentran en nuestras aulas. Quizá no los hemos detectado! Muchos de ellos siguen, otros ya forman parte de la estadística de deserción.

Desde mi compromiso,
Elda Nohemi García
Aliada Cuarto Mundo Guatemala

La pobreza y los pobres

2011-07-10T08:39:00.000-07:00

Aunque parece que no se diferenciaran estas dos palabras y que fueran simplemente la primera la condición de personas que designa la segunda, el mundo real lo contradice.

La pobreza es un concepto abstracto que se usa, con más frecuencia, para las estadísticas, investigaciones y estudios.

El Fondo Monetario Internacional, por ejemplo, señala en su informe reciente que, en Bolivia, desde los años 2006 y 2007, disminuyó el índice de pobreza; en esos años un 37 por ciento de la población de nuestro país vivía con menos de un dólar por día; actualmente esto ha bajado 11 puntos, lo que significa que el porcentaje está en 26 por ciento .

El dato causa ciertamente satisfacción en nuestro país y se debe concluir que las políticas para reducirla son las correctas, aunque siempre según el FMI, queda mucho por hacer.

Después de leer esta información, uno sale a las calle y se encuentra con los pobres, como las familias campesinas que, por su indumentaria, parecen haber llegado a la ciudad desde el norte de Potosí.

Una madre y sus dos hijos no mayores de 6 años, agotados de estirar la mano sin mucha suerte y ateridos de frío duermen en la acera cubiertos sus harapos por harapos. Éstos, más unas tazas que sirven para recibir las pocas monedas, que caen desde bolsillos “generosos”, y para beber agua y té, si hay suerte, forman su patrimonio. El cuadro conmueve a los que todavía conservan cierta sensibilidad y, si se detiene a observar los hermosos rostros de los niños y de su joven madre, duele.

Como ésta, son muchas familias que deambulan por las calles a la espera de sobras de comida, monedas, algo que los abrigue y calme el hambre.

El 11 por ciento de la pobreza extrema ha sido erradicada, pero esas personas concretas, que sufren este inhumano flagelo, esos dos niños y esa madre, si pudieran leer la noticia que sale en los diarios, buscarían una razón por la que sus vidas no cambian.

Los economistas, estadísticos, burócratas, funcionarios que hacen los planes de lucha contra la pobreza pasan por las calles en coches con chofer sin reparar en el drama humano que para ellos es un porcentaje.

En el todavía largo tiempo que queda hasta terminar con la pobreza, algo se debe hacer con los pobres, que su silencio y humildad nos gritan interrogándonos qué hacemos por ellos.

Este artículo fue publicado en www.opinion.com.bo desde Cochabamba - Bolivia el 10 de julio de 2011.

Tema pendiente: La juventud

2011-07-04T03:55:00.000-07:00

En estos días en Guatemala un tema de actualidad es la política y más aun lo que se espera de los candidatos. Hay un tema recurrente: la seguridad. Hay un tema que nunca se toca: en qué se ocupará la juventud.

Ayer saludé a Omar, otra vez no tenía nada que hacer. Estaba en una bicicleta y me dijo “me la prestaron, no me la robé”. Muy seguido pienso en él, tiene 12, no sabe leer, ni escribir, no va a la escuela porque le da vergüenza que los demás jovencitos lo vean aprender a la par de los niños pequeños.

Se habla de castigo, pero no de reinserción, ni de prevención. Se habla de “criminales”, pero no de personas con una historia, de seres humanos. Algunos dicen, como mi catedrático en la Universidad, que estos jóvenes ya no tienen solución, que lo mejor es deshacerse de ellos.

A Omar le gusta dibujar, así que le llevo algunos dibujos, papel pasante, lápices, tipos de letras. Él los pasa todos, un día me enseñó cómo escribiría mi nombre. Ese día la mamá de Omar me contó que el sueño más grande de su hijo es construirle una casa para ella y sus hermanos.

Me pregunto si las personas receptoras de los medios de comunicación masiva, que ven (¡que vemos!) a diario tanta y tanta publicidad comercial y de partidos políticos, se creen todo este discurso de limpieza social o si son capaces de ver más allá en la esencia de las personas. Lamentablemente, es más probable la primera que la segunda opción. Con una excepción: aquellas personas que han visto crecer a estos jóvenes, ayer niños, que saben de sus sueños y han sido testigos de sus fracasos.

A veces no es tan fácil, Omar no quiere hablar de nada, especialmente si está cerca de otros jóvenes o de quiénes le han motivado a robar. Yo le veo, lo conozco desde más pequeño, conozco al Omar, que ha asaltado sí. Pero también al Omar lleno de sueños y deseoso de aprender algo. Un “algo” que no le ofrecen.

Me pregunto si Omar (o Juan, Pedro, Miguel) está incluido en los planes de gobierno de manera distinta a la de recibir un castigo. Si algún candidato tiene un plan para él, una escuela de arte, de música, cerca de su casa, alguien que lo anime. O si están decididos a echar la vida de un muchacho por el caño de la prisión y la desesperanza.

Linda Aura García Arenas
Guatemala Ciudad

Cuando al pueblo no lo escuchan

2011-06-22T01:04:00.000-07:00

(Conflictos en el Sur del Perú)

En el mes de mayo comenzó el bloqueo de la carretera interoceánica en el desaguadero frontera de Perú con Bolivia. La demanda central es la anulación del decreto supremo que autoriza la ejecución de actividades mineras en la región, medida impuesta por el gobierno central sin el consentimiento de los pobladores de Puno, lugar del conflicto.

A medida que pasaron los días, la movilización popular cobró fuerza y adhesión de las comunidades integrantes de la provincia de Puno. La estrategia del gobierno peruano fue dejar pasar el tiempo y que, por desgaste y falta de voluntad política, la movilización se disipe; fue un cálculo político erróneo, pues el bloqueo se ha expandió a más comunidades a tal punto que el gobierno se vio obligado a cancelar dichas concesiones mineras.

La falta de solución desde el poder gubernamental está ocasionando de rebote que además de bloquear, la población comience a reflexionar, a tener sentidos críticos sobre el centralismo y el enfoque de desarrollo que tiene el Estado peruano. Un desarrollo que ha privilegiado a un sector social muy reducido y ha condenado a la exclusión y pobreza a la población ninguneada por el Estado.

Hoy es esta población que comienza a levantarse, a hacerse escuchar y a decir que también existen.

Desde Cusco - Perú
María Sandra Ramos Ochoa

Más información en http://blog.pucp.edu.pe/item/134208/peru-puno-y-el-conflicto-por-anulacion-de-concesiones-mineras

¿Mantener el orden social en Guatemala?

2011-06-13T19:26:00.000-07:00

Las aguas se encuentran agitadas en Guatemala. El proceso electoral está en marcha. Los candidatos, a todos los puestos de elección, ofrecen el oro y el moro. Ofrecen seguridad, trabajo, lucha contra el crimen y muchas cosas más.

En sus visitas a las áreas de pobreza regalan láminas, juguetes y otros objetos. En sus discursos y canciones ofrecen el paraíso. Mientras esto sucede la violencia continua y los problemas sociales se agravan; hay un repunte de extorsiones, secuestros; robos de vehículos, etc. etc. Los desalojos y muertes de campesinos por invasiones a tierras en la región del Polochic han comenzado a realizarse.

Frente a todo esto, el candidato que se perfila como ganador de las próximas elecciones, un general retirado con antecedentes cuestionados por su participación en las masacres de los años ochenta, ofrece mano dura. Con este programa fascista dice que resolverá parte de nuestros problemas; asegurará la tranquilidad y se mantendrá el orden social.

Mantener el orden social actual? Entiéndase con ello que los índices de desarrollo social se mantendrán bajos y que las metas del milenio no se cumplirán, lo que se traduce también en que los pobres seguirán siendo pobres y los de extrema pobreza mucho más aún.

Pero lo que es peor es que se continuará crimininalizando a los que viven en extrema pobreza; porque ellos, según el imaginario de los que detentan el poder social, económico y político, son los responsables de muchos de los delitos que se cometen en Guatemala.

Y perdonen si lo que digo es fuerte, pero no puedo permanecer indiferente ante el panorama que se nos presenta. Es por ello que junto con muchos amigos y amigas hemos convenido en denunciar lo que está pasando y lo que podría pasar cuando, disque por resolver nuestros problemas, se implemente un programa de “limpieza social” bajo el que muchas personas que viven en extrema pobreza serán obligadas a poner su sangre nuevamente.

Max Araujo
desde Méry sur Oise
Francia

OYE MAMÁ

2011-06-06T19:04:00.000-07:00

Raquel Juarez

Oye mamá, el susurrar del río,
Oye mamá, el cantar del pajarito,
Oye mamá, el viento cómo silba,
Oye mamá, el llanto del niño.

Mira mamá, el tiempo ha cambiado,
Ya no hay paz como cuando yo era chiquita,
Mira mamá, hay cada vez más miseria,
El pobre es más pobre que cuando yo era chiquita
Mira mamá, ¡hay tanta violencia, no hay igualdad, ya no se ama como antes!

¿Sabes mamá que es lo más hermoso?
¡Es que nuestro amor no ha cambiado!,
Ni cambiará, ¡porque madre sólo una hay!

Dios te bendiga Madre querida
Por enseñarme a amar
Y aprender a escuchar al río,
Cuando viene calmado o con furia.

Raquel Juárez presentó este poema en un seminario sobre violencia y paz organizado por ATD Cuarto Mundo y que tuvo lugar en Lima - Perú en agosto 2010. Durante su presentáción ella dijo:

Desde el 2006 he estado escribiendo mis poesías con la ayuda de una poeta que se llama Patricia... Y así hemos ido avanzando, pero este es un taller que hemos creado ahí en Cuarto Mundo, descubrimos que nosotras, a pesar de que somos amas de casa, tenemos talento, yo no lo sabía. Así como yo hay muchas personas que han descubierto su talento.

"Food"

2011-05-30T00:02:00.000-07:00

Mi primer encuentro con la pobreza en Manila se resumió en esta palabra.

Food, alcanzó a decir uno de los dos niños que se acercaron a casa diciendo algo en Filipino y yo respondí I don’t understand. Fue entonces cuando uno de los dos decidió hacerse entender. Food.

Ese día yo había decidido no comer porque estaba sola, comería algo más tarde en la calle. Ese día estos niños decidieron buscar comida. Se me ocurrió darles los bananos que tenía en la mesa y me quedó una amarga sensación de nunca saber si fue correcto o no.

¿De dónde vienen estos niños? ¿Vienen de debajo de uno de los tantos puentes donde mucha gente sobrevive en Manila?, ¿vivirán en alguno de los cementerios? ¿Estos niños sólo estaban jugando?

Tendría que haberles preguntado, tendría que haber platicado con ellos. Pero como no hablo el idioma, más tarde se me ocurrió buscar información sobre Manila. Encontré un artículo publicado en un blog en diciembre 2010. El artículo muestra las inmensas diferencias entre una Manila moderna y desarrollada, y otra, Manila misma, con precarias construcciones bajo los puentes y dentro de los cementerios. Una frase del artículo se quedó conmigo:

“…gente sin esperanza que al parecer lo único que esperan es la hora de hacerles compañía a sus ‘vecinos’ fallecidos…”

NO. No son gente sin esperanza. No esperan morir así simplemente ¡No acepto esta afirmación!

Son niños que se arman de valor para salir a buscar comida. Son familias que cada día abrigan la esperanza de otro futuro y es precisamente su esperanza que los mantiene de pie.

No obstante, esta afirmación, así como tantas otras, puede hacerse fácilmente desde un ordenador. La mía por ahora se basa en la experiencia del equipo de voluntarios de ATD Fourth World, que vive en un barrio muy popular cerca de la gente que sobrevive bajo un puente y a quienes visitan regularmente.

¿Cuántos de nosotros seremos capaces de afirmar y defender la esperanza de la gente que vive en la pobreza?, ¿cuántos de nosotros somos capaces de cruzar barreras como el idioma, prejuicios, clase social, tiempo, etc.?

Por el momento, yo tengo la oportunidad de conocer a esta gente que vive no sin esperanza y no esperando morir. Todo lo contrario…

Busquemos maneras y oportunidades para acercarnos a la gente a quienes la sociedad quiere esconder e ignorar. Busquemos oportunidades concretas para no equivocarnos en nuestras afirmaciones.

Desde Manila – Filipinas
Susana Huarachi Quispe

25 de Mayo, día del África

2011-05-25T09:40:00.000-07:00

...cambiar la realidad del África es posible si cambiamos las estructuras mentales de la gente que impone ciertos modelos de relaciones entre "norte y sur"

La extrema pobreza en EEUU.

2011-05-24T21:09:00.000-07:00

DIFUSIÓN REBELDE!: La extrema pobreza en EEUU.: "Video que muestra las prioridades del gobierno de los EEUU , la verdad del 'sueño americano', latinos viviendo por debajo del nivel de ..."

Niños alimentados...de pobreza

2011-05-18T06:16:00.000-07:00

Un artículo escrito por John Diego Molina y publicado en El Diario del Otún-Colombia, el miércoles 18 de mayo 2011:

"Nos hemos acostumbrado tanto a los términos de pobreza, indigencia, inseguridad, desempleo, corrupción, entre otros males que aquejan al ser humano y a la sociedad en sus diferentes formas, que todo parece normal.

Nos rasgamos las vestiduras frente a un acontecimiento particular en un momento y en otra fracción de tiempo igualmente se nos olvida; sin tener en cuenta que la reflexión y el análisis, deben ser elementos permanentes para no olvidar por lo menos el drama particular de quienes consideramos como el futuro del mundo… los niños desnutridos, que nos recuerdan la peor cara de la pobreza y que se constituye en un problema global.

Según estadísticas de la organización mundial de la salud entre tres y cinco millones de niños menores de tres años mueren por año en el mundo, por causas relacionadas con la desnutrición, señalando al Africa, Asia y América latina como los de mayor crisis.

En nuestro país la constitución establece de manera categórica que los derechos de los niños prevalecen sobre los derechos de los demás, pero sin embargo este imperativo constitucional no se cumple, por que las estadísticas demuestran que por lo menos el 12% de los niños colombianos menores de 5 años y el 12.6% entre 5 y 9 años sufren de problemas de desnutrición, bajo el denominador común de los bajos ingresos de las familias más pobres que no les permite atender las necesidades básicas nutricionales de la población infantil.

Si bien es cierto la desnutrición per – se resulta lamentable, lo es más aun las consecuencias físicas y mentales que se producen porque se está gestando una bomba de tiempo a corto plazo, cuyas consecuencias son de carácter irreversible, porque esa generación de niños alimentados de pobreza, presentarán en muchos casos retardos mentales, dificultades de aprendizaje y concentración que les restarán posibilidades dentro de una sociedad excluyente como la nuestra, amen de las grandes inversiones de recursos en salud para tratar de combatir las secuelas que se producen.

Que interesante sería, que pasáramos de la teoría a la práctica y cada uno de nosotros se diera a la tarea de luchar sin descanso, por que los niños de Colombia, en especial de nuestro Departamento y nuestro Municipio, dispongan de los elementos necesarios básicos, para que puedan lograr un desarrollo equilibrado y justo que les garantice la posibilidad de cumplir con el desafió histórico de ser quienes jalonen el desarrollo y el progreso de nuestra sociedad.

Nuestras voces no deben estar encaminadas a buscar solamente salidas al déficit fiscal, a la inseguridad, a combatir la corrupción, a rebajar el índice de desempleo, a mejorar la competitividad y el emprenderismo que no dejan de ser factores determinantes en el mejoramiento colectivo de las condiciones de vida, si no también orientadas a salvaguardar de la miseria alimentaria y social a ese ejercito de niños y niñas que deambulan por el mundo con la esperanza de hacer de la solidaridad un principio… un corazón humano que sea capaz de latir y vivir en función de transmitir “la cantidad suficiente de energía en forma de alimento” que requiere cada niño, para vivir y sentir que realmente este mundo le pertenece".

15 de Mayo, Día Internacional de la familia

2011-05-15T20:46:00.000-07:00

Les compartimos el mensaje de Eugen Brand, Delegado General del Movimiento ATD Cuarto Mundo, con ocasión de este día:

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Hipotecas "basura"

2011-05-05T00:57:00.000-07:00

Nuevamente desde Madrid, Luciano Olazabal nos presenta, a través de su dibujo, una situación de la que seguramente muchos han oído hablar: "Las hipotecas basura". Para muchos españoles y sobre todo para inmigrantes ha significado la pérdida de sus casas, de sus sueños... Aquí una pista para seguir informándonos.

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Hasta la próxima.

Información sobre las hipotecas en España.

El acceso a la educación no es un derecho, es un sueño.

2011-04-25T23:49:00.000-07:00

A principios del mes de marzo muchos padres de familia en el Cusco estaban desesperados al no saber dónde podrían estudiar sus hijos.

En los lugares donde ATD Cuarto Mundo está presente, varias familias muy pobres viven esta misma preocupación pero durante todo el año. Para ellos, la escuela es algo que ayuda a sus hijos a ser mejores en el futuro; los padres siempre nos dicen, “yo no quiero que mi hijo sufra lo que yo he sufrido”, “yo quiero que mi hijo sea mejor que yo” “mi hijo es el futuro para mi familia”. Hoy la realidad para esta gente es que el acceso a la educación no es un derecho, es un sueño.

La experiencia compartida en estos lugares nos permite afirmar que la esperanza de hacer realidad este sueño va perdiéndose de a poco cuando los padres se ven enfrentados a duros obstáculos como el costo de inscripciones y enormes listas de útiles escolares durante todo el año.

No sólo eso, la frustración de no acceder a la escuela se convierte a la vez en miedo y en vergüenza. Y es aquí donde comienza la incomprensión de la sociedad hacia estas familias porque no logran entender lo que sucede.

Desconociendo todas las dificultades a las que se enfrentan, la sociedad termina tildándoles de “padres irresponsables que no hacen nada para que sus hijos asistan a la escuela”

Esta incomprensión recae muchas veces en actitudes sin sentido que en vez de ayudar a los niños destruye: Como si fuera ayer, recuerdo que en el año 2000, en Guatemala, una niña fue echada de la escuela porque le faltaba un botón en su camisa. ¿Es admisible que la falta de un botón en la camisa sea un motivo para echar de la escuela a una niña?

Cuando seamos capaces de ir más allá de “la falta de un botón”, podremos ser capaces de entender los esfuerzos que hacen muchos padres para que sus hijos asistan a la escuela. Estoy seguro que a esta niña la echaron por venir de un Asentamiento, cuya población es muy pobre, y que el botón fue simplemente una excusa.

Para mí la EDUCACIÓN es una de las llaves que hará que un día podamos erradicar la pobreza y la miseria. Pero cada año todavía hay niños que no pueden terminar la escuela. ¿Hasta cuándo?

Un aspecto muy importante dentro del acceso a la educación es la comunicación entre maestros y padres de familia. Siempre tengo presente las palabras de una mujer: “nosotros no nos atrevemos a hablar (reclamar) en la escuela porque si hablamos los profesores toman represalias contra nuestros hijos”.

Cada vez la comunicación entre maestros y padres de familia es complicada. En lugar de hacer un trabajo conjunto, cada grupo (maestros y padres de familia) va por su propio camino y eso dificulta mucho más la permanencia de los niños en la escuela. Hasta que no decidamos trabajar juntos, seguirán habiendo niños que no terminan el año escolar.

Hagamos que el acceso al derecho a la educación sea una realidad, no un sueño.

Guillermo Díaz Linares
Cusco-Perú.

Sin lugar para vivir en tu propia tierra

2011-04-18T12:41:00.000-07:00

No sé si más que otros pueblos en el mundo, llevamos sobre las espaldas más de 500 años viviendo el despojo de la tierra. Muchos dicen que nos cuesta mucho superar nuestra cruenta historia, que deberíamos ir hacia adelante. De pronto llega una noticia, no por los grandes noticieros en la televisión, no por las importantes cadenas de radio, llega la noticia por medios alternativos (medios de poco alcance): “Cientos de familias ubicadas en el Valle del Polochic, Alta Verapaz, fueron desalojadas de forma violenta por fuerzas de seguridad pública y grupos paramilitares. Personas particulares armadas con machetes y armas de fuego están atacando a familias campesinas, disparándoles, quemando casas y cosechas. Acaban de informarnos del lamentable fallecimiento de dos campesinos en el área.” ¿Cómo superar algo que todavía vivimos? En pleno siglo XXI familias siguen buscando recuperar sus tierras, tener un hogar, tener donde cosechar, tener donde vivir. La historia parece ensañada con estas comunidades indígenas, que recién salen de masacres en el Conflicto Armado, para pasar a esto (a veces me pregunto si el conflicto realmente terminó o continúa y aquello de los Acuerdos de Paz fue un espejismo).

Protección a la propiedad privada, pero no a la familia, los derechos humanos bajo la lupa

Los campesinos que ocuparon los terrenos en el Valle del Polochic junto con organizaciones de izquierda se levantaron y manifestaron frente a varias instancias de gobierno. Sin embargo, parece ser, que la vida de estas familias campesinas, no es lo más importante para el Estado, lo más importante son los intereses privados de los supuestos “dueños de la tierra” y hoy por hoy muchos se preguntan, especialmente estas familias, quién está junto a ellas para defender sus derechos, ¿en dónde está el Estado que se organiza y vela por el bien común? ¿De lado de quién están las instituciones estatales que velan por los Derechos Humanos en Guatemala? Para obtener más información pueden visitar:

http://www.mayaconic.org/
http://tuvozescomunicacion.blogspot.com/

Desde Guatemala,
Linda García

Torrenciales lluvias e inundaciones en Bolivia

2011-03-29T07:30:00.000-07:00

El pasado 26 de febrero se produjo un mega-deslizamiento de tierra en la ciudad de La Paz, este deslizamiento afectó a 148 hectáreas, teniéndose un total de 14 zonas afectadas de las cuales cuatro fueron totalmente destruidas y las 10 restantes presentan daños considerables que las hacen inhabitables.

Estos barrios son denominados “laderas” o “barrios periféricos”. La mayoría de personas que viven en estas zonas son de escasos recursos, muchas familias se vieron afectadas y tuvieron que dejar sus viviendas. Hasta el momento 1.353 familias fueron desplazadas perdiendo el fruto de toda una vida de trabajo.

Actualmente estas familias se encuentran albergadas en campamentos donde se habilitaron carpas, ahí soportan el hacinamiento y se enfrentan al frío de la noche. Cuando llueve el agua ingresa a sus carpas y los niños, adultos y ancianos se exponen a afecciones respiratorias y una serie de enfermedades. En algunos albergues la gente se ve obligada a convivir con sus animales, que lograron rescatar. El Ministerio de Salud reporta 128 perros y 75 gatos, por ejemplo.

Las principales causas de este mega-deslizamiento fueron las intensas lluvias que cayeron en estos últimos meses, la construcción de viviendas clandestinas y la sobrepoblación en barrios marginales.

¿Quiénes construyeron las viviendas clandestinas? Si bien es cierto que existe un número considerable de viviendas que fueron construidas de forma clandestina, es bueno comprender que la mayoría de la gente que construyó son inmigrantes pobres que vinieron del campo a la ciudad. Gente que no encontró otras opciones y no les quedó más que asentarse y construir sus viviendas en zonas de alto riesgo.

Pero las intensas lluvias e inundaciones afectaron a todo el país, la confederación de pueblos indígenas tiene el registro de 240 comunidades afectadas, estaríamos hablando de 27.000 personas aproximadamente. Defensa Civil hasta la fecha tiene registradas 15.335 familias afectadas por el fenómeno “la niña”.

Muchas comunidades en el campo desaparecieron completamente, miles de campesinos perdieron sus cultivos, cosechas y su ganado. Ellos perdieron el fruto de meses o años de trabajo (en el caso del ganado). Ahora no tienen medios de producción.

Quizá cientos de estos campesinos se verán obligados a dejar el campo. Tal vez buscarán la oportunidad de subsistir en la ciudad. Tal vez, al no encontrar dónde vivir, construirán sus viviendas en zonas de alto riesgo y seguramente nadie dirá nada hasta que esta historia se repita de nuevo.

Marcelo Vargas Valencia
La Paz - Bolivia

Perdóneme, señor, pero aquí hay hambre

2011-03-22T09:49:00.000-07:00

Hace treinta años, Manuel José Arce Leal, un escritor y poeta guatemalteco, que murió exiliado en Francia en 1985, escribió en una de sus columnas en El Gráfico de Guatemala un texto con el título “Perdóneme, señor, pero aquí hay hambre”. Hoy lo reproduzco para el blog, con la respectiva autorización, ya que por el alza de precios de los alimentos el tema del hambre está en boca de muchos analistas, como si esto fuera nuevo para países como el mío. El texto dice así:

“Sí, señor, hay hambre. Y hágame el favor de no seguirla llamando desnutrición, subalimentación, ni palabritas por el estilo. Porque esto no necesita de neologismos: hambre es y hambre se llama. Mi pueblo tiene hambre. Los niños nacen y mueren con hambre. Ya sé que esto no es un tema agradable y que echa a perder a veces la digestión. Lo siento por su desayuno de hoy, pero voy a hablarle de eso.

Fue necesario que el New York Times lo publicara para que cierta gente en Guatemala empezara a pensar que a lo mejor sí, como que hay algo de eso, aunque muy exagerado, claro está. Pero no crea que exageran, ni que estas son mentiras de los “comunistas” para espantar el turismo. En Guatemala hace mucho que hay hambre. ¿Y sabe usted una cosa? El plomo pesa, pero el hambre no se sacia con balas. Y sobre los muchos que ya pesan en nuestra historia, este es otro crimen imperdonable.

Claro que echarle las culpas a la “inflación mundial” es una bonita zafada. O decir que los indios son huevones y que por eso tienen hambre. O decir que qué se va a hacer. Hay algunos que tienen mala suerte, que no progresan porque no quieren y toda esa retahíla de excusas canallas. Hay inflación mundial, cierto. Pero eso no es todo: porque aquí la inflación sólo ha golpeado a la clase media y a la clase trabajadora -campesina o urbana-. Los demás se hacen los “quesos”. No dejarán por eso de gastarse algunas decenas de miles de quetzales en su carrazo de lujo. Si les ponen impuestos les viene flojo, porque suprimen plazas y salarios, a la vez que encarecen productos y ¡santos en paz! La inflación ha resultado un gran negocio para muchos: el estupendo pretexto. Y están sacando buena tajada de ella.

Este país tiene tierra como para alimentar holgadamente a todos sus habitantes. Pero para que ello fuera un hecho, el negocio habría que manejarlo de una manera muy diferente: a manera de que la gente que produce la riqueza de Guatemala con su sudor, su miseria y su hambre, tuviera también derecho a vivir, por lo menos. ¿Cuántos almuerzos de niño indígena vale su carro último modelo, su lancha de lujo, su chaletito, su casa diseñada por el arquitecto fulano y decorada por el señor zutano? ¿Cuántos litros de esa leche que jamás llega a los niños cuesta su última parranda a la que llegó Don Fulanón, Don Zutanazo y Don Perencejote? Ya sé que usted limpia su conciencia diciendo que esto no es culpa suya. No será culpa suya, exclusivamente, pero sí es culpa de ustedes, de un ustedes en el que caben algunas personas: aquellos que comercian con el hambre de nuestro pueblo, aquellos que se asocian para el saqueo de las riquezas de este país, aquellos que le zampan un balazo al espejo que los ofende con su propia imagen.

En Guatemala hay hambre, si señor, HAMBRE. Hasta aquí, el violento disque ha contenido y ha ahogado. Pero ¿Cuánto más va a soportar? ¿O es que ustedes mismos, los que hace apenas un poco de tiempo hablaban de reformar ciertas cosas, de dejar un respiro de justicia al pueblo, de poner en orden a los hambreadotes de nuestro país, ya se sienten seguros, porque ninguna metralleta les quita el sueño?”.

Manuel José, como muchos intelectuales guatemaltecos ya fallecidos, sigue siendo una autoridad y una conciencia para quienes seguimos sus caminos, por eso leerlos de vez en cuando nos fortalece y nos ayuda a seguir luchando para que se construya un mundo sin pobreza extrema.

Sirva este texto para recordar a un maestro y para hacer nuestros sus pensamientos, aunque estos golpeen nuestras buenas conciencias.

Max Araujo

Guatemala Ciudad

No te olvides de partir el pan

2011-03-14T13:38:00.000-07:00

Saliendo de la embajada de Filipinas me disponía a buscar la estación de tren más próxima. Caminaba de prisa para no llegar tarde al aeropuerto. Una mujer también caminaba de prisa pero en sentido contrario y llevando dos barras de pan. Nuestras miradas se encontraron, se reconocieron y por fin, una sonrisa se dibujaba en nosotras por la alegría del encuentro.

- Buenas tardes
- Buenas tardes señora cómo le va
- De dónde es usted
- Boliviana y usted de dónde…

Y olvidé el tren y la estación y el aeropuerto en nombre de la alegría de encontrar un rostro como el mío. Y ella olvidó su…. No me dio tiempo de preguntar a dónde iba ella.

Me contó que vive en París hace cinco años y en diez minutos me resumió su historia, las penas y las humillaciones por las que tuvo que pasar todo este tiempo. Aquí siempre vamos a ser “les femmes de ménage”, en La Paz también trabajaba limpiando casas pero por lo menos la señora me saludaba, aquí ni te saludan, te miran como al perro. Mi amiga dice que nunca vamos alcanzar a ser como los de aquí porque siempre tendremos la cara que tenemos… Y terminó con un quiero volver, aquí nunca vamos a ser iguales que ellos.

Me contó también de las penas de otros, de otros de los nuestros, “a veces nos encontramos en la calle cuando salimos, nos miramos y clarito nos reconocemos, todos pasamos los maltratos que tenemos que pasar, para vos también debe ser así no? Dónde trabajas?”

Y por primera vez sentí vergüenza, “disculpe señora, yo no trabajo limpiando casas, yo vine aquí con un seguro de salud y el pasaje de avión pagado, ahora tengo el seguro del gobierno francés, es el mínimo pero está bien. Sabe? Yo soy voluntaria en un movimiento que lucha contra la exclusión y contra la pobreza, pero hoy por usted no puedo hacer nada…” podría haberle dicho, pero en cambio le dije “yo trabajo fuera de París, es una organización, como una ong y justo ahora tengo que buscar a mi compañera en el aeropuerto, disculpe que me vaya tan rápido, me hubiera gustado charlar más con usted”

Y por otros 20 minutos, me contó las razones por las que llegó a París, de cómo la estafaron con el billete de avión, de cómo tuvo que dejar a su familia, de cómo nunca le ceden el paso en las calles, de cómo se pasa horas y horas trabajando por un salario que no alcanza, de cómo...

- Bueno señorita, cómo se llama usted
- Susana y usted?
- Alicia
- Mucho gusto doña Alicia, pero ya tengo que irme

Pero no pude irme, me quedé para escuchar de las veces que se encontró sin dónde dormir y sin qué comer, de las veces que la nostalgia la invade y la hacen llorar. Me miró y me dijo –le gusta el pan? No quiere un pedazo?– Y aunque intenté decir que no gracias, mi cultura y mis costumbres me hicieron decir

- Muchas gracias, sólo un poquito
- Pero tome otro pedacito, es muy poco, el pan siempre hace falta, yo sé lo que es pasar hambre.

Y por segunda vez sentí vergüenza, “no señora, yo no sé lo que es pasar hambre, yo siempre tuve, nunca me faltó” tendría que haberlo reconocido, pero en cambio no dije nada, sólo le agradecí por el pan. Le agradecí también por su gran lección pero en silencio. Porque con este pequeño gesto Alicia también me dijo, y conmigo a ustedes, algo que casi siempre olvidamos. “No te olvides de partir el pan donde quiera que te encuentres”.

Susana Huarachi Quispe
Orgerus - Francia

¿Por qué me cuesta tanto entender el enfoque de género?

2011-03-06T13:33:00.000-08:00

Día Internacional de la mujer
Gran gala en la ONU para celebrar, por fin, la liberación de las mujeres. Un nuevo mundo, una nueva era... Así empieza la 55 Comisión sobre el Estatus de la Mujer y así se inaugura la más nueva instancia de la ONU, ONU Mujeres, entidad para la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres. Este año el tema de la Comisión es: Acceso a la educación, formación profesional, ciencia, tecnología, empleo a tiempo completo y trabajo decente.

¿Por qué me cuesta tanto entender el enfoque de género?
La mayor parte de las mujeres que se reúnen en esta sesión han tenido y siguen teniendo acceso a la educación, la ciencia, la tecnología y el trabajo decente. Muchas, por su estatus social, también tienen acceso a criada, nana, sirvienta, empleada del hogar... (como quiera que se llame en su país). Las mujeres (también hay hombres en esta sesión) ¿se han parado a pensar qué acceso a la educación, la formación profesional, la ciencia, la tecnología, el empleo a tiempo completo y el trabajo decente tienen sus empleadas?

Espero que muchas lo hayan hecho, espero que sus empleadas coticen a la seguridad social y tengan un plan de pensiones. ¿No es esto de lo que estamos hablando?

Otra de las razones por las que me cuesta entender el enfoque de género es porque se sobreentiende que los malos son los hombres y, sutilmente, se pasa por alto que opresoras y oprimidas forman parte del mismo grupo. Los dictadores que oprimen a los pueblos y les privan de sus derechos y libertades tienen madres, mujeres e hijas que les apoyan. Las niñas que trabajan en el servicio doméstico trabajan para señoras, mujeres todas ellas. Hay mujeres dueñas de burdeles que trafican y prostituyen a niñas y mujeres. Son mujeres las que educan a los niños que después se hacen hombres y maltratan a sus mujeres. Son mujeres las guardianas de las costumbres y tradiciones, que fueron mutiladas y mutilan a sus hijas...

De parte de qué mujer me pongo, porque, como mujer, todas ellas habitan en mí.
¿Quiénes son las más vulnerables, las que han sufrido más tiempo, las menos visibles?
Todo este sinsentido de lucha feminista y enfoque de género, sólo cobra sentido para mí, como mujer, si somos capaces, por una vez, de olvidarnos de nuestra situación (muchas veces de privilegiadas) y ponernos a la escucha de las mujeres más vulnerables, las que viven en la pobreza extrema, las que sufren violaciones de derechos en todos los ámbitos de su existencia.

Y digo ponernos a la escucha y aprender porque no estoy segura de que la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres sea la lucha que quieren, pueden y deben luchar. La extrema pobreza en muchos casos hace imposible la relación más básica, también la más difícil, la que hace posible la vida, la relación entre hombre y mujer; cuando las condiciones de vida son tan extremas que los derechos de la mujer a ser mujer y existir son tan violados como los del hombre a ser hombre y existir, el enfoque de género deja de tener sentido.

¿Cuántas veces he oído hablar de esos hombres inútiles y violentos, vagos y borrachos y de cuánto mejor están las mujeres sin ellos? ¿Cuántos programas y proyectos de ayuda a las mujeres pobres las condenan a una vida sin hombres? ¿Qué futuro pueden tener los niños que crecen sin sus padres? ¿Cuán capaces somos las mujeres de escuchar también a esos hombres, que de tanta humillación y sufrimiento, que de puro imposible, la emprenden a palos con los más cercanos, y aprender juntos a construir diferente, a vivir diferente?

Cristina Diez Saguillo
Nueva York - Estados Unidos

Sueño Oskuro

2011-02-28T06:02:00.000-08:00

Con este título y desde Madrid - España, Luciano Olazabal nos muestra (denuncia) los abusos cometidos por la policía cuando realizan sus operativos policiales en busca de los "sin papeles"

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Una publicación del 19/01/2011, en el blog Inmigrantes en España, explica lo que Luciano nos grafica:

El ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, negó este martes taxativamente que se produzcan estas redadas y aseguró que la Policía, como manda su trabajo, hace controles antiterroristas y de seguridad ciudadana. Si en esos controles se identifica a extranjeros irregulares, "se aplica la ley y se les abre un expediente de expulsión". Un portavoz de Interior recalcó: "No se efectúan redadas especificas para detener a 'sin papeles'".

Los sindicatos policiales no dicen lo mismo. "El ministro lo puede llamar como quiera, pero los controles de seguridad ciudadana que se realizan son en su mayoría para detectar 'sin papeles'", asegura el SUP, que explica que las redadas se han producido en 2010 y se seguirán produciendo en 2011. Tras las filtraciones a la prensa en 2009 de circulares internas que fijaban cupos de extranjeros irregulares que había que detener, ahora las órdenes son siempre verbales. (click aquí para leer el artículo completo)

Hasta la próxima

El comercio informal en la Línea Férrea

2011-02-21T02:53:00.000-08:00

Parece que fue ayer, aunque fue hace más de una década, que veía al ir a estudiar una larga fila de casas de lámina, cartón y madera, las casas de los pobres, una tras otra por toda la antigua línea del tren. Hace más de 10 años, les desalojaron de ahí, ¿para qué? Podemos decir que básicamente para construir una larga calzada industrial llamada “Atanasio Tzul”.

Sin embargo, conservaron los antiguos fierros, por donde ya no pasa el tren y en sus calles asfaltadas pasa el nuevo transurbano* y muchos carros, cada día más. El lugar es cotizado, queda justo al lado de uno de los mercados populares más grandes de la ciudad de Guatemala “La Terminal”. Es por esto que se congrega de nuevo, junto a la línea del tren, mucha gente de origen pobre, para trabajar, para vender. Ya no es su casa, ahora es su lugar de trabajo.

La venta, de las personas de La Línea o de la Atanasio Tzul, consiste en aparatos eléctricos, ropa, juguetes… todos de segunda mano o recogidos de la basura del enorme Relleno Sanitario, a donde día a día se va a recuperar desechos, recolectar plástico, metal y a arriesgar la vida.

En Guatemala 7 de cada 10 personas se dedican al comercio informal, en este sentido existe (o existía) cierta libertad. Quien necesite dinero puede poner una mesa frente a su casa y vender comida, ropa, lo que sea necesario para subsistir. Sin embargo, el comercio informal anula todo tipo de salario estable, beneficios laborales o crediticios, pero de esto hay que vivir a causa de la falta de empleo en el país, sumado a la falta de acceso a la profesionalización.

Retomando, es en La Línea donde converge el trabajo informal, unos a recuperar objetos de la basura, otros a venderla. La Línea, la historia a menudo nos lleva a este lugar, esta vez no fue la excepción, porque recientemente han desalojado a los vendedores. ¿Para qué? ¿Por qué? Si no hay empleo, educación de calidad, salud, ¿para qué parar los esfuerzos de las personas que trabajan y luchan para vivir, para sobrevivir? La respuesta es absurda, pero así la dijo el representante de la Municipalidad de Guatemala, entidad responsable del desalojo: “este espacio es sucio, deprimido y peligroso, estamos en proceso de jardinización e iluminación”.

Una vez más, en La Línea, hay otros intereses antes del cumplimiento de los Derechos Humanos en la ciudad de Guatemala: la de la “modernización”, lo superficial. Hasta cuándo dará vuelta la inversión económica para poner de primero, lo primero: al ser humano.

Linda Aura García Arenas
Guatemala de la Ciudad

*Transporte colectivo con sistema electrónico de pago.

¿Cuánto durará la inundación?

2011-02-14T05:06:00.000-08:00

Hace un año exactamente, producto de las inundaciones y deslizamientos provocados por las fuertes lluvias, las noticias nos alarmaron sobre la situación de muchas familias del Cusco y sus provincias. La gente se había quedado sin su casa, se habían quedado solo con la ropa que llevaban puesta. Ante esta situación, muchas familias, instituciones y ONGs se organizaron para estar al lado de las familias damnificadas.

En nuestro equipo ATD Cusco, estábamos con los preparativos para el Festival del Saber* 2010 en Villa el Sol y Cuyo Grande (nuestro lugares de acción). En una de nuestras reuniones hemos pensado: por qué no vamos al encuentro de las familias que hoy están sin nada?.

Después, compartimos esta idea con la gente de Villa el Sol y Cuyo Grande. Les preguntamos qué pensaban si, en vez de hacer el Festival del Saber en sus barrios como cada año, lo hacíamos en los lugares donde sufrieron inundaciones. Y la gente nos dijo: hoy, son estas familias que necesitan más y es bueno que ustedes vayan a su encuentro. Fue así que el Festival del Saber 2010 se trasladó hasta Huacarpay y Lucre.

Cuando fuimos al encuentro el primer día, personalmente tenía miedo sobre cómo iba a darse nuestra relación con las familias y los niños. Sin embargo, el segundo día ya éramos parte de ellos, era increíble cómo la confianza en tan pocas horas estaba abierta a nosotros.

Los niños nos han contado cómo, en la oscuridad de la noche, tuvieron que salir corriendo; muchos de ellos habían perdido a sus familias durante la noche, felizmente los habían encontrado al día siguiente.

A consecuencia de todo lo que habían vivido, muchos niños tenían miedo a salir de su carpa, poco a poco se atrevían a salir y participar del Festival.

Al mismo tiempo, los papás estaban en búsqueda de un nuevo lugar para poder construir su casa. Ellos nos dijeron que ya tenían un terreno y que les ayudarían a construir su casa. Estaban preocupados por tener que vivir en las carpas, las epidemias podrían brotar y era muy peligroso.

Un año después estas familias siguen viviendo en las carpas.

En verdad es indignante que las autoridades no tomen cartas en el asunto. El año pasado se decía que a lo mucho vivirían entre a 4 a 5 meses en estas carpas.

Hace algunas semanas un noticiero del Cusco hacía un reportaje sobre las casas que habían construido después de las inundaciones. Lamentablemente el estado de estas “nuevas casas” es deprimente, estas casas se están cayendo, están todas agrietadas, sin ventanas y sin puertas. Muchas familias están viviendo al lado de las casas construidas, se quedan en sus carpas; otras familias que tienen más fuerzas han construido pequeñas chozas con maderas y láminas.

Nos falta mucho para que el ser humano tome conciencia, sobre todo cuando ocurren tragedias naturales. Me quedo con esta pregunta: ¿Porqué siempre es la gente humilde que debe soportar estas cosas?

Guillermo Díaz Linares
Cusco - Perú

*El Festival del Saber son unos días de intensa actividad en los barrios que permiten desarrollar talleres ambiciosos propuestos por los niños y sus padres. Se convoca a un equipo de voluntarios dispuestos a prepararlo y a dedicarse a tiempo completo en su desarrollo. Se contacta también con artistas, deportistas, artesanos o profesionales de cualquier índole que de manera voluntaria o retribuida desean compartir sus habilidades y su pasión con los niños. Además, el festival permite encontrar a personas nuevas que quieren colaborar y descubrir un compromiso de lucha contra la miseria. También se dedica tiempo a la formación sobre el Movimiento Cuarto Mundo.

Lucha contra la pobreza

2011-02-07T05:57:00.000-08:00

Existen varios esfuerzos a nivel mundial por erradicar la pobreza; sin embargo, se acentúan los extremos. Cada vez hay más pobres y más ricos.

¿Qué es lo que está fallando?, ¿la falta de sensibilidad social de los sectores más favorecidos?, ¿la justicia social e histórica? ¿los sistemas educativos? ¿el modelo económico?, las posibles causas son demasiadas y con un mismo efecto: la pobreza continua.

Me da la impresión, que la mayoría de las iniciativas gubernamentales, ONGs y sociedad civil, si bien tienen una posición muy clara de rechazo a la pobreza, sus acciones son conservadoras ante el modelo económico-social, es decir que mantendrán, intencionalmente o no, las estructuras de desigualdad social porque el objetivo es ingresar al modelo de desarrollo y éste ha demostrado en su aplicación que es brutalmente discriminador e injusto, entonces ¿por qué seguir apostando por este modelo?

Cada vez hay más voces a nivel mundial por la urgencia de construir otro modelo de desarrollo, algunos lo entienden de manera más profunda y hablan de civilización (Pueblos indígenas de América), y otros apuestan a reformas estructurales de los Estados (Dussel, Amin, Zemelman, Spivak, Negri, de Sousa, intelectuales en auge)

Lo claro, es que la gente está empezando a cansarse de vivir en injusticia, porque la promesa de mejores días nunca llega, fue el caso de Bolivia, Ecuador, Túnez, Egipto, y no nos olvidemos de la naturaleza, que también ya nos está pasando la factura por los efectos del bendito desarrollo.

Ahora surge la pregunta: ¿Mi lucha contra la pobreza a qué apoya?

En mi próximo escrito lo desarrollaré, hasta la próxima.

María Sandra Ramos Ochoa
desde Méry sur Oise - Francia

No hay tiempo para darnos tregua

2011-02-02T06:43:00.000-08:00

Y llegó el 2011, cargado de ilusiones y esperanzas. Durante el fin del año nos dimos una tregua. En Guatemala país de la eterna primavera (slogan), pero que tiende a convertirse en el país de la eterna violencia, disfrutamos con intensidad las fiestas de navidad y de año nuevo.

Durante varios días soñamos con la paz, la fraternidad, la solidaridad y la justicia. Nos dimos abrazos, nos deseamos paz y jugamos un juego que todos jugamos “el de la falsa tolerancia”. Vimos luces de bengala en los cielos, practicamos tradiciones e intercambiamos regalos.

Ellos soñaron también con la paz, la solidaridad y la justicia, se dieron abrazos, se alegraron. Hubo menos luces de bengala en sus cielos, casi no hubo regalos...

A inicios de enero vino la resaca y nos encontramos con que todo sigue igual y que durante esos dichosos días hubo muchas muertes violentas, robos y asaltos, pero estábamos eufóricos y felices. Por eso no nos dimos cuenta.

Ellos sabían ya que todo seguiría igual, la violencia en sus barrios no les deja olvidar. No fue necesario darse cuenta, lo saben, lo viven a diario...

Como para mantener las fiestas, los políticos comenzaron su alegre campaña para ofrecernos el oro y el moro. Este año elegimos nuevas autoridades. Desde la presidencia hasta las alcaldías, todos los candidatos tienen la llave mágica para resolver nuestros problemas. Y nosotros ingenuos lo creeremos, votaremos y elegiremos.

Ellos también elegirán a las autoridades. No todos, sólo los que hayan podido pasar la barrera de la indocumentación, elegirán con esperanza, creyendo en un futuro...

Y es que en el fondo somos un pueblo de ilusos, que no queremos enterarnos que vivimos una injusticia generalizada, que las reformas estructurales y profundas son necesarias, pero que éstas no se hacen de la noche a la mañana.

Ellos saben muy bien que los cambios no se hacen de la noche a la mañana, se levantan cada día, salen a trabajar y la vida continúa a pesar de todo...

Ellos, los más pobres, y nosotros, los menos pobres, somos parte del mismo país. Esa es nuestra realidad, la que debemos cambiar; por la que todos, sin excepciones, o por lo menos los que estamos conscientes tenemos que luchar. Por eso cada día ellos y nosotros seguimos levantándonos cada día, salimos a trabajar... y la vida continúa a pesar de todo. No debemos darnos tregua aunque estemos en fiestas tan hermosas como la navidad.

Max Araujo
Guatemala de la Ciudad

Biopiratería

2011-01-24T00:55:00.000-08:00

Latinoamérica es una de las regiones del mundo con mayor diversidad étnica y cultural, y a la vez es la región con mayor biodiversidad. Las comunidades indígenas de Latinoamérica tienen una sabiduría ancestral, ellas comprenden la importancia de la variedad de plantas y animales, generando intercambios culturales entre distintas regiones.

Es tan importante esta sabiduría que hasta hoy en algunos países como Bolivia se sigue consumiendo el chuño (alimento deshidratado que puede ser almacenado por varios años) que desde tiempos milenarios permite alimentar a las comunidades indígenas en épocas de sequía.

Con la idea de mejorar las formas de producción, por ejemplo en la región andina, muchas veces llegan expertos ingenieros agrónomos, empresas y organismos internacionales queriendo colaborar a las comunidades enseñándoles cómo producir más, pero al hacerlo solo llegan a generar la erosión de la tierra, pues ignoran que en el altiplano el humus es apenas una delgada capa. Meter tractores en esta región sería simplemente matar la capacidad de producción de la tierra.

Pero el peligro de esta visión de desarrollo no sólo es que se genere una ruptura en la relación con la madre naturaleza, si no que ahora se comercializa y se negocia con la flora, la fauna y la sabiduría de nuestras comunidades indígenas. Esto es la biopiratería.

Hoy en día grandes empresas farmacéuticas y de alimentos se dedican a patentar plantas, animales y conocimientos ancestrales; es decir que estas empresas tienen el derecho de cobrar sobre cualquier uso que se realice con las plantas, animales y conocimientos que hayan registrado, todo esto amparado en el uso de la propiedad intelectual. Muchas de estas empresas utilizan los conocimiento de medicina natural de las comunidades andino-amazónicas, plantas que son utilizadas desde tiempos remotos están siendo patentizadas y comercializadas.

Actualmente estamos rumbo a una monopolización de las semillas, según un estudio de Context Network, grupo analista de la industria, las empresas Monsanto (EEUU), Dupont (EEUU), Syngenta (Suiza) y Group Limagrain (Francia) controlan el 44% del mercado global de semillas comerciales.

Las industrias farmacéuticas también gozan de las patentes, ellas tienen 10 años para la preparación, fabricación y comercialización de medicamentos que contengan sustancias que hayan patentizado; es decir que ninguna otra empresa farmacéutica puede producir esos medicamentos en el lapso de 10 años. Estas industrias sostienen que las patentes y los altos precios de sus medicamentos son para la investigación y desarrollo de nuevos medicamentos; sin embargo según un estudio realizado por Xabier Barrutia Etxebarría y Patxi Zábalo Arena, profesores del Departamento de Economía Aplicada de la Universidad del País Vasco señalan “los gastos de marketing son cada vez mayores. En 2000, las empresas farmacéuticas innovadoras de Estados Unidos empleaban un 81% más de personal en marketing que en investigación y desarrollo (I+D).”

El sistema de patentes genera un control sobre lo que se produce y cómo se produce, volviendo la alimentación, la salud y el conocimiento ancestral en temas netamente comerciales. Genera que los medicamentos sean más costosos, que los alimentos estén llenos de transgénicos para producir más; sin embargo la alimentación no es una cuestión de cantidad si no de calidad.

El caso del hongo Rapamune es un ejemplo concreto. Este hongo es típico de la isla Isla de Pascua – Chile. De este hongo se extrae una droga llamada rapamicina, esta droga es considerada como el inmunosupresor de mayor éxito en el mundo, es decir que es la mejor droga para evitar y prevenir el rechazo de órganos en pacientes trasplantados. Sin embargo el rapamune esta patentizado (número de patentes 5,100,899*PED y 5,212,155*PED) por la empresa farmacéutica estadounidense Wyeth Pharms Inc. Estas patentes fueron registradas el 15 de septiembre de 1999, esta patente durará hasta el 2014 y es posible que se prolongue su vigencia.

En todo este proceso comercial los que menos son tomados en cuenta son los más pobres. Los beneficios económicos obtenidos de estas patentizaciones no llegan a los pueblos de donde se extraen la flora y la fauna base para la fabricación de medicamentos. Los pobladores de la Isla de Pascua tendrían que pagar alrededor de 15$US (dólares americanos) por cada tableta de 1 mg. de Rapamune, un costo demasiado alto incluso para Chile. Los más pobres no tienen la posibilidad de pagar estos costosos medicamentos y no pueden acceder a una alimentación y atención en salud de calidad.

Las comunidades indígenas también sufren abandono por parte de sus autoridades y ahora sus conocimientos ancestrales son robados por las grandes industrias. Las patentes vulneran los derechos humanos a la salud y a la alimentación, esta forma mercantilista de actuar solo genera más desigualdad.

Marcelo Vargas Valencia
La Paz - Bolivia

En memoria de A.

2010-12-29T11:16:00.000-08:00

Dakar 27 de diciembre de 2010

Las gentes caminan rectas a pesar del viento y del sol. Los saludos se cruzan a derecha y a izquierda bordando lazos casi invisibles. Un brazo se levanta, una risa se desata, un chiste, gritamos palabras, hilvanamos gestos con los otros.

Esto es aquí y ahora, rebosamos vida, gente, Pikine, Dakar, África, por todas partes. Estamos anclados a la fragilidad de las personas que pasan. A la seguridad de los que se van quedando despacio y profundo. A puntadas de fricción diaria. Cosidos por pequeños tiempos, por insignificantes acentos.

Rocío ha ido rescatando restos de telas. Esos tejidos que cubren desnudeces, visten los fríos, resaltan los brillos, apuntalan volúmenes, revelan deseos, subrayan cadencias. Son retales. Los restos inservibles de las telas que visten lo cotidiano. Y los ha ido cosiendo para hacer un juego de memoria. Son pequeñas piezas muy parecidas unas a otras, dadas la vuelta, boca abajo. Así, poco a poco, cada jugador tiene la oportunidad de voltear dos de manera que encuentre los dos gemelos, los que pertenecen al mismo tejido. En este juego viene incluido el mosaico de la vida entrelazada. Las cortinas del vecino, el vestido de la boda, el bubu del bautizo. Esencias del cada día en esta África que se esconde o que se muestra.

A. no ha podido esconder sus verdades detrás de ningún velo. A veces sus pies purulentos rezumaban gotas oscuras entre las aberturas de sus dedos agigantados. El largo, así lo llaman en el barrio. Su estatura excesiva y su camino lento y dolido delatan su presencia. No puede esconder su aliento alcohólico. Sentado en la piedra de la esquina, frente a la mezquita, no puede esconder la urgencia del que todo lo espera, porque todo se quiebra. Tampoco ha podido ocultar la dureza con la que se gana la vida y que tiene que ver con sus pies deformes por la enfermedad. Durante años ha vaciado fosas sépticas, rodeado de la mierda de otros, trabajando. La gente hace memoria y sufre cada vez que le ve avanzar con su caminar destrozado. Ayer yacía envuelto en los últimos paños que lo arropan antes de zurcirse en uno con la arena del cementerio. El patio de la mezquita demasiado pequeño ha desparramado la plegaria de su muerte en medio de la calle. En esa encrucijada que siempre ha sido la suya, sol y sombra, hemos rezado todos tus dolores. Y contrariamente al resto de las muertes, la tuya parece más bien un alivio. La miseria que no has podido tapar y que a cada paso hacías nuestra era una agresión a todas nuestras inteligencias. Y te has muerto. Y nos queda solo viva la memoria.

Un hombre cualquiera puede ser igual a otro. Una mujer igual a otra. Todos iguales, todas diferentes. En el barrio al que los jóvenes llaman “gueto” los hay que parecen desmesuradamente desiguales. Los ojos crispados, el gesto contraído. Mi amigo Jean lo explica bien diciendo que hay gente que tiene apuntalada la urgencia, la dependencia y la miseria en la cabeza. Solo piensa en cómo resolver su problema que son millares y sólo puede pensar en eso. Y esta única idea dolorosa que son muchas se va enroscando como una corona de espinas que no te deja ver más allá. Es el barrio que entra a su único cuarto por la ventana, el barrio que rellenó una casa abandonada con basuras, el barrio que después de más de dos meses sin lluvia achica aguas cada día para seguir viviendo en medio del agua.

Y así, un buen día, por un sí o por un no, los hombres y las mujeres desiguales estallan en una agresividad animal que destruye. Patadas en la cara, cuchillos en las cabezas, insultos, amenazas de muerte, puertas reventadas a pedazos.

No hay casi telas que cubran el ruido de los gritos, no hay velos que tapen lo que todos saben. Los cuartos en los que viven las familias numerosas se quedan pequeños, las fosas sépticas desbordantemente llenas, el trabajo escaso, el dinero incierto. En nuestro barrio desigual la violencia, cuando llega, nos deshumaniza a todos de la misma manera. En la violencia todos somos culpables. La madre llora la injusticia creada por sus propios hijos y viene a disculparse. En sus lágrimas la madre se excusa no de la violencia ocasional, sino de su vida, de toda su vida de miseria. Esta madre peregrinará de un lado a otro del barrio tejiendo lazos invisibles con su pena a cuestas. El hospital donde reposa el joven agredido, la casa en la que viven la madre, la esposa, el padre, los hijos… El barrio despertará sus alertas, recordará la humanidad desbordante de la que vienen, la que peligra. La madre, el comisario, los amigos del joven, las vecinas… cada uno vistiendo sus trajes diferentes pero construyendo una misma madeja. La madeja silenciosa de saludos, brazos levantados, chistes, la risa que se desata, la vida en el barrio. El perdón.

Sorteamos como podemos los charcos que bordan las calles. Las gentes saludan, los niños. Me preguntan por la familia, por Kike, el arquitecto madrileño que se fue de vuelta a su tierra, por Alassane. “Jaime, ¿es cierto que se ha muerto?”.
Rocío ha terminado el memory para Kike. Lo ha hecho con sus manos. Lo ha hecho para que no se olvide de los velos y los desvelos, los acentos y las gentes, los saludos y los gritos, las arenas y los lodos de los que están hechas las gentes en este barrio que es Pikine, y Dakar, y África.

Pero Kike se ha ido y se ha olvidado el juego encima de la mesa de nuestra casa. Y sin embargo yo sé que lleva cosido en la memoria los agujeros sangrantes del dolor de Alassane. Como nosotros lleva zurcidos en los rincones de su inteligencia joven los desvelos de las gentes pequeñas. La titánica lucha de este hombre que día tras día vuelve a su casa inundada con una bolsa de plástico en la mano. Esta mujer con un cubo en la cabeza. Esta humanidad que es capaz de rellenar, a golpe de esfuerzo, todo un patio inundado, bolsa tras bolsa, cubo tras cubo. Los vacíos y las ideas purulentas.

El sol y el viento no logran doblegar la dignidad con la que camina la gente. Los tules, los bordados, los brillos, las sedas, las pieles negras. A diario la vida se viste de nuevo. Tapando desnudeces, susurrando volúmenes, palpando flaquezas, bordeando cinturas, mostrando carnes. Es la vida en nuestro barrio, Pikine, Dakar, África.

Es la fragilidad de los que están de paso. Es la riqueza punzante en la memoria de los que se van quedando. Y nos acordamos de Alassane, el largo. Y su caminar cansado y lento nos precede hacia donde se va marchando. Ese mañana en el que el dolor excesivo, el de toda una vida, no viene para quedarse y destruir, sino para humanizarnos.

Feliz Navidad, feliz año.
Paz y bien; y memoria de ello.

Jaime Solo

Esterilizaciones forzadas en el Perú

2010-11-29T02:56:00.000-08:00

Una de las más graves denuncias que aún recaen en contra del ex presidente Alberto Fujimori son las 300.000 esterilizaciones forzadas que se ejecutaron durante su gobierno a las mujeres del Perú.

Uno de los juicios utilizados para intervenir a las mujeres fue el nivel de pobreza y el desconocimiento de sus derechos para que posteriormente no denuncien el abuso.

En la sierra peruana, los casos fueron aún más graves. Las mujeres quechuahablantes, en edad fértil y de zonas alejadas, fueron prácticamente secuestradas por las fuerzas públicas y luego se les esterilizó sin su consentimiento; después las abandonaron a su suerte y muchas de ellas murieron a causa de las secuelas. El programa de planificación familiar del fujimorismo también intervino a 16.000 varones con una vasectomía.

Aunque el Estado, mediante una resolución ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, reconoció la práctica de esterilizaciones forzadas, indemnizó económicamente a la familia de Mamérita Mestanza (muerta a causa de una esterilización forzada) y se comprometió también a realizar una exhaustiva investigación de los hechos, lo cierto es que hasta la fecha no existe un plan de reparaciones administrativas ni económicas para las afectadas.

También hay que pensar en otras consecuencias. En las comunidades campesinas del Perú, tener 4 ó 5 hijos es preparar el futuro; son ellos quienes trabajarán la tierra y buscarán después el pan de cada día. Por ende, una mujer que no puede tener hijos tendrá que separarse de su esposo. Las consecuencias para estas comunidades han sido catastróficas.

En qué cabeza cabe esterilizar a una persona sin su consentimiento!! Hacer esto es herir a una persona en lo más profundo de su ser. Las secuelas permanecerán como una llaga durante toda su vida.

A pesar de toda esta situación, para la sociedad peruana en su conjunto, este tema casi no tiene importancia. Seguro porque quienes fueron afectados son los más pobres. Es una pena que cuando se trata de familias muy pobres, no se tome ningún interés.

La primera semana de diciembre las mujeres afectadas volverán a denunciar, ante el Ministerio Público, los hechos ocurridos en los años 1995 y 2000. Una vez más, el gobierno tiene la oportunidad de demostrar que puede actuar a favor de la aplicación de los derechos de los más pobres, de los derechos de todos.

Guillermo Díaz Linares
Cusco – Perú, noviembre 2010

*Foto: http://esquinamontevideo.blogspot.com/2010/10/peru-otra-vez-esterilizadas-forzadas.html

Por tus papeles

2010-11-16T01:36:00.000-08:00

Buenos días

Uno de los problemas más angustiosos de los migrantes que llegan a España es la documentación. Las leyes se han endurecido y la posibilidad de lograr una visa de entrada en su territorio es cada vez más difícil. Una vez llegados a España, la situación no cambia.

"Aquí un dibujo que refleja todo lo que uno hace para obtener papeles y que casi siempre es denegado"

Luciano Olazabal

Madrid-España

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El cambio de la Rosa de la Paz.

2010-11-08T08:50:00.000-08:00

El 4 de noviembre se presentó en Guatemala el informe sobre Desarrollo Humano 2010 “La verdadera riqueza de las naciones: Caminos al desarrollo humano”. En dicho documento se reitera que nuestro país es de los más desiguales de América Latina y del mundo. Nada nuevo para nosotros, porque conocemos la estructura social clasista, excluyente y racista que se construyó desde los orígenes de la colonia española y que se consolidó a partir de 1821 cuando se declaró la independencia.

Los números que presenta este informe son apabullantes y nuestra situación podría ser peor si no existieran esfuerzos de personas individuales, de instituciones y del gobierno, con todos sus proyectos y programas, incluidos los cuestionados “programas de cohesión social” cuyos resultados positivos se comienzan a analizar en países como Brasil y Chile. Unido a esos números que nos demuestran los bajos índices de desarrollo humano que tenemos, ahora hemos entrado en una espiral de violencia que nos ha puesto de rodillas a todos los sectores sociales.

A pesar del panorama pesimista con el que inicio este texto, hay gestos que nos reconcilian con nuestros valores y con la convicción de que las cosas pueden cambiar si todos nos lo proponemos. Hoy quiero comentar sobre un acto significativo que se realizó con ocasión del Día Internacional del Rechazo a la Miseria: El Cambio la Rosa de la Paz en el Palacio Nacional de la Cultura el 17 de octubre de este año.

Este acto se instituyó (en un lugar en el que el imaginario colectivo considera el centro del poder político del país) para recordar la paz firme y duradera que puso fin a un conflicto armado de treinta y seis años (29 de diciembre de 1996) y para reconocer a quienes con su vida y su ejemplo ayudan a mantenerla. Generalmente artistas y personas destacadas en cualquier área son invitadas a realizar el mencionado cambio.

Sin embargo, desde hace cinco años el Comité Organizador del 17 de Octubre en Guatemala, ha logrado que un representante de las familias en extrema pobreza realice el Cambio de la Rosa de la Paz cada 17 de Octubre. Este acto reafirma que las personas que viven en precariedad y que luchan cada día por salir adelante, también construyen la paz. En este sentido se considera un acto de justicia permitir que familias excluidas ingresen al Palacio Nacional de la Cultura para participar de dicho acto en el que también dan testimonios de vida y de esperanza. Les acompañan en este día, autoridades de gobierno y otras instituciones.

Este acto es más simbólico que efectivo, pero es una manera de que nosotros los privilegiados, en un país donde el 22% de su población vive en extrema pobreza, tomemos conciencia de que estas personas están ahí, que tienen algo importante que decir y que no debemos seguir ignorando.

¡Hay actos que son sencillos pero que también son importantes!

Max Araujo - Guatemala

Estoy hoy aquí, en la ONU, en nombre de todos los niños y jóvenes que ayudan a sus padres a ganarse la vida.

2010-11-05T01:04:00.000-07:00

Es 17 de octubre, la ONU está cerrada. No ha olvidado que ha declarado esta fecha Día Internacional para la Eliminación de la Pobreza, pero es domingo y no trabaja. Sin embargo, en las calles de Nueva York toda un tropa de trabajadores escanean las basuras buscando latas y botellas para reciclar. El 18 de octubre, un pedazo de estos dos mundos, que se cruzan en las calles sin verse, que comparten papeleras (unos tiran las latas, otros las recogen y llevan a reciclar) se han encontrado. Verónica Jurado se ha acercado al micrófono para decir:

“Me llamo Verónica Jurado y soy alumna de secundaria. Estoy hoy aquí, en la ONU, en nombre de todos los niños y jóvenes que ayudan a sus padres a ganarse la vida.

Mis padres nacieron en México y vinieron a Estados Unidos en busca de una vida mejor. Aquí trabajan muy duro para poder ayudarnos a pagar nuestros estudios.

De pequeño mi padre ayudaba a su padre a cuidar de los animales de la granja. Mi abuela materna tenía una pequeña tienda de ultramarinos y mi madre le ayudaba. Mis padres aprendieron a trabajar cuando eran jóvenes. Yo también he aprendido a ayudar a mis padres, como ellos hicieron con sus padres. Empecé a recoger y reciclar las latas con mi madre cuando estaba en quinto de primaria. Cuando estaba en 4º mi padre tuvo un accidente que le hizo pasar una temporada en el hospital. Además de no poder trabajar, teníamos las facturas del hospital que pagar. Yo veía a mi madre muy preocupada.

Un día una amiga le propuso ir a recoger latas, le enseñó las latas que las máquinas aceptan para reciclar y las que no, también le mostró la zona en la que podía buscar.

Por problemas de salud mi madre no puede cargar peso, así que decidí ayudarla. Al principio me daba vergüenza, porque algunos amigos viven en la zona donde recogemos las latas. Así que solía vestirme con mi mejor ropa y si los veía fingía estar haciendo otra cosa.

Mi madre me dijo que no tenía por qué sentirme avergonzada de trabajar, trabajar no es vergonzoso, robar sí lo es. Espero que otros padres sean conscientes de esto y les digan a sus hijos lo orgullosos que están porque están aprendiendo el valor del trabajo.

Ahora ya no me da vergüenza porque recogiendo latas se hacen amigos y porque la gente dice: "Es muy bueno lo que estás haciendo". Sé que al reciclar estamos ayudando a la Tierra, si no lo hiciéramos, nadie lo haría y la Tierra se convertiría en un basurero.

Desde 2009 llevamos las latas a un almacén que se llama Sure we can.

Sure we can es un almacén al que puedes traer sus latas y no tienes que esperar. Cuando llevas tus botellas a la máquina de los supermercados tienes que hacer cola durante horas y sólo acepta un número reducido de latas. A veces la máquina no funciona y te tienes que llevar todas las latas a casa.

En Sure we can, te dejan un lugar donde puedes organizar tus latas. Te encuentras con otras personas y puedes hacer amigos y esto te ayuda y te anima a seguir reciclando. En la calle también te encuentras con personas que te ayudan, que te guardan las latas en casa y te las dan cuando te ven.

Yo no soy la única joven que ayuda a sus padres. Una amiga mía ayuda a su madre después de la escuela en la lavandería donde trabaja y otra en una tienda de comestibles.

Recoger latas no es sólo una manera de ayudar a mi familia, también me permite ganar dinero y ahorrar para ir a la universidad. Mi sueño para el futuro es llegar a ser abogada. Quiero defender los derechos de la gente. No soporto cuando alguien es acusado injustamente, quiero defender a estas personas. Pero también quiero ser abogada para devolver a mis padres algo de lo que me han dado, quiero ayudarles a tener una vida más fácil.

Voy a ser la segunda persona en mi familia que irá a la universidad. Uno de mis hermanastros empezó sus estudios, pero debido al costo no pudo terminarlos. Espero ser capaz de llegar hasta el final de la carrera para convertirme en abogada.

La escuela a la que voy es una de las mejores de Brooklyn, la elegimos porque en la escuela primaria mis profesores me la aconsejaron. Trabajo muy duro en la escuela, sé que para llegar a ser abogada tengo que trabajar muy duro”

Cristina Diez
Nueva York - Estados Unidos

Se practica la caridad cuando no se sabe imponer justicia

2010-11-02T03:17:00.000-07:00

Les presentamos un artículo escrito en junio pasado por Jacques Gaillot, obispo de Partenia (Francia). Buena lectura.

Familias en la Calle

50 personas, entre las cuales hay 11 familias con niños, acaban de ser expulsadas al amanecer por la policía. Ocurrió en las afueras de París, en Gennevilliers, municipio comunista. En 2004, estas personas ocupaban un edificio vacío desde años atrás, propiedad de GDF-Suez que se embolsó 4,5 mil millones de euros de beneficios en 2009. Trabajan duramente a cambio de un sueldo de miseria. Su solicitud de vivienda nunca fue atendida.

Acudo de inmediato a ver a estas familias que se han quedado en la acera. No logro acostumbrarme a este espectáculo de tiempos remotos. ¿Cómo se puede expulsar a unas familias sin antes comprobar que tendrán otra vivienda? Tener un techo es un derecho. Poner a la gente en la calle no soluciona nada.

Algo apartado, veo a un africano alto que me sonríe. Me acerco a él. « ¿Me reconoce Usted? » me dice. « En tiempos, yo era uno de los sin papeles refugiados en la iglesia de San Bernardo. Hoy, tengo papeles, una familia y un trabajo.» Me indica con un gesto el edificio donde tiene su vivienda. Percibo que es muy feliz.

Unos cincuenta policías vinieron nuevamente a evacuar el campamento. Las familias acamparon en la plaza del ayuntamiento.

Gennevilliers está en el departamento (provincia) de Hauts de Seine, el más rico de Francia. El prefecto les pide que se vayan a otra parte, es decir al departamento de al lado. En la alcaldía, la negociación no llevó a nada.Por ese motivo se celebró una manifestación delante del ayuntamiento. Un joven africano, que está entre los expulsados, repite en voz alta: «No queremos caridad, reclamamos nuestros derechos». Haciendo eco a su grito, cito las palabras de Victor Hugo: « Se practica la caridad cuando no se sabe imponer la justicia »

Artículo publicado en: http://www.redescristianas.net/2010/06/24/familias-en-la-callejacques-gaillot-obispo-de-partenia/

Chile muestra su orgullo y esconde su vergüenza

2010-10-24T08:19:00.000-07:00

Después de 70 días de espera, Chile se llena de orgullo por el rescate de 33 mineros. Este acontecimiento conmovió a propios y extraños. Tan importante fue este hecho que su propio presidente, Sebastián Piñera, postergó su viaje a Europa. Desde distintas partes del mundo podemos escuchar voces resaltando la importancia que da el gobierno chileno a la vida de cada habitante en ese país. La agencia de prensa AFP señaló lo siguiente:

LONDRES, 19 (AFP-NA). - El presidente chileno, Sebastián Piñera, estimó ayer en Londres que el "compromiso" y la "unidad" que mostró Chile a lo largo de la crisis de los mineros ilustran el potencial del país sudamericano y su atractivo para los inversores extranjeros.

Sin embargo, durante los dos meses de rescate murieron siete mineros en otras minas de Chile. En el transcurso del año, la chilena estatal Servicio General de Geología y Minería (Sernageomin) registró 38 trabajadores mineros fallecidos en accidentes de trabajo en las minas. Los accidentes de mina en Chile dejan un número de 400 muertos en la última década.

El delegado internacional del partido nacionalista mapuche Wallmapuwen, Héctor Cumilaf, expresó el 13 de octubre en Madrid que “es un reality show (espectáculo de tele-realidad) de una tragedia que están pasando 33 familias, y que no dice nada de aquellos mineros que no quedaron atrapados en la mina… Hay trescientos y tantos mineros de esa mina que están sin sueldo, y que no saben en estos momentos qué hacer. Y de eso, la prensa no dice nada".

Mientras todo esto acontecía con los 33 mineros, 34 presos políticos mapuches mantenían una huelga de hambre desde el 12 de julio. Reclamaban su territorio ancestral que fue arrebatado y rematado a empresas forestales. El gobierno chileno los acusó y los juzgó como terroristas; fueron acusados por testigos anónimos y encapuchados. Las marchas y manifestaciones de comunarios mapuches fueron duramente reprimidas por la policía que no midió su fuerza arremetiendo contra mujeres, niños y ancianos.

Jose Millacheo Marin y Fernando Millacheo Marin, prisioneros políticos mapuches señalan: "nos mantuvimos viviendo clandestinamente por dos largos años, sufriendo graves daños Físicos y sicológicos irreparable, al momento de la violenta detención, fuimos agredidos de patadas y puños por la policías que cubrían sus rostro, obligado a declarar ante estas misma personas, todos estos ocurría mientras nos mantenían desnudos en las camionetas policial".

La huelga de hambre de los hermanos mapuches duró 84 días, un tiempo mayor al que estuvieron encerrados los 33 mineros en el norte. Los mineros recibieron toda la atención de los medios de comunicación y las autoridades de su gobierno. Los mapuches sufren constantemente abusos y discriminaciones; sus demandas fueron ignoradas por mucho tiempo, ¿qué ocasiona que 33 vidas de mineros sean más valiosas e importantes que 34 vidas mapuches?

El gobierno chileno no escatimó recursos y gastó cerca de 22 millones de dólares en el rescate de los 33 mineros. Sin duda, el presidente chileno supo mostrar ante el mundo lo valiosa que es la vida humana para su gobierno.

Ante toda esta realidad no puedo dejar de pensar en los compañeros mapuches que sufren tanto desprecio y maltrato, ¿ellos no se merecen un trato justo, digno y con respeto?, ¿hasta cuándo seguiremos ciegos e indiferentes ante las injusticias que se comenten en el mundo?

Ayudemos en la causa de los hermanos mapuches, investiguemos y compartamos en espacios de reflexión.

Marcelo Vargas Valencia
La Paz – Bolivia

el puzzle, vídeo

2010-10-21T14:09:00.000-07:00

Este interesante vídeo realizado por la ONG Solidarios nos invita a reflexionar a partir del testimonio de personas que se encuentran durmiendo en las calles de Madrid, España.

El Puzzle from CIPÓ Company on Vimeo.

Os invito a reaccionar y a compartirlo.

Beatriz Monje Barón

Méry sur Oise, Francia

un perro, un gato, un fantasma y un lorito

2010-10-16T13:22:00.000-07:00

juntos en el Día Mundial del Rechazo a la Miseria, 17 de octubre.

En el barrio había una niña que se llamaba Libertad. Su padre estaba preso, pero se puede hacer el amor y se pueden hacer niños durante los bis a bis, y ya se sabe que el alma no está nunca presa. Libertad era niña como recién sacada de un carromato gitano lleno de flores y cascabeles, y venturas y callos en las manos, y canto en el camino. Pero Alicia no, la madre de Alicia se había tatuado un dibujo de ricitos de oro en el brazo, y parecía una foto de su niña.

Vicentito había logrado aprenderse palabra a palabra el cuento de Los tres bandidos, hasta tal punto que se hacía revuelo a su alrededor cuando lo abría y corría el bulo de que a los cuatro años ya sabía leer. Yo presencié la colleja que propinó el señor Manuel a Rafita cuando le llegó con el cuento —que sí abuelo, que el Vicentito sabe leer—. En otra ocasión, el señor Manuel me hizo saber la poca confianza que tenía en esos del ayuntamiento —to' lo tienen que apuntar, no se les queda na' de na' en la cabeza—. Y yo nunca más me atreví a tomar apuntes en su presencia, para que me creyera como él , capaz de guardarlo todo en la cabeza, para que me tuviera confianza.

Antonio quería todas las tardes poesía, todas las veces se sentaba al lado de las cajas de libros, para poder elegir. En invierno leíamos los versos como si fueran carreras, para leer lo mismo, pero tardar menos, para librarnos pronto del frío de esa esquina descubierta. Un invierno, leía yo con Yenny, abrigada con una chupa que me había traído mi hermano de una tienda vintage en Londres, —¡buagh, hueles a ropa que viene de las monjas!— me dijo alejándose un palmo del olor a naftalina, y quedándose cerca para acabar el cuento.

Lolo leía siempre un cuento y medio, buscaba a Wally en cinco páginas y se montaba en la bici, a la vez el malo de los power-ranger y caballero andante. Cuando escribimos un cuento juntos, fue Lolo el que después de haber casado a los dragones, dictó aquello de se hicieron una casa de ladrillos, y se compraron una cama de matrimonio, dos sillones, un perro, un gato, un fantasma y un lorito. Muchas tardes me hacía subir hasta su casa y contarle a sus padres sus hazañas, lo que leyó. Una vez su padre, también Manolo, me dio una pila de libros tesoro llegado del vertedero —no entiendo cómo puede haber gente que tire esto a la basura, ¡con los que hacemos nosotros en el barrio con los libros! —.

—Quédate a cenar niña, que hoy hay puchero pa‘ muchos. Y tú, chaval ¡limpia esa silla pa' que se siente!… Oye, léeme esta carta que no entiendo na' de lo que dice, y a ver si logramos que este niño aprenda pa' que no tenga nadie que leerle las cartas.

Y fue puchero de cena. Y café con mucha azúcar.

—Ala, chaval, vamos a llevar a esta niña a la estación, que es peligroso salir de este barrio a estas horas.

—Que no Manolo, que no, que no tienes ni carné ni seguro, que la estación no es el vertedero, que te juegas la cárcel.

—Qué cárcel ni cárcel niña, que a estas horas no te vas tú sola, o no volvéis a entrar ninguno a este barrio, ¡y me devuelves los libros!. Ala, chaval, niña, vamos…

[A Yolaine, que me llevó de la mano]

Beatriz Monje Barón

Méry-sur-Oise, Francia

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El 17 de Octubre se conmemora el Día Mundial de Rechazo a la Miseria, una ocasión privilegiada para manifestar nuestro rechazo a un mundo en el que millones y millones de hombres, mujeres y niños no pueden dar lo mejor de sí mismos, una ocasión privilegiada para empezar a construir juntos uno mejor para todos. Para más información ver el sitio de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) o el sitio del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo.

¿Pobreza material o pobreza mental?

2010-10-11T11:27:00.000-07:00

Esta pregunta ronda mi cabeza no sólo cuando estoy en un lugar donde hay muy pocos recursos económicos, sino también cuando hablo con alguien que tiene todas las oportunidades al alcance de su mano.

Un niño de la comunidad que visito regularmente me cuenta cómo la vida ha sido tan dura con él. Unos amigos me dicen que ‘la pobreza existe porque esa gente no quiere salir adelante’, ‘la pobreza existe porque nadie hace nada por ella’, ‘la pobreza es conformarse con comer frijoles’

La pobreza material existe en todos lados pero la sociedad intenta esconderla en barrios apartados y olvidados. Los jóvenes siguen estudiando sin valores humanos, sin ética profesional y se rodean de personas que no ven más allá de sus propias vidas.

Lamentablemente la pobreza material es real y crece cada día, pero también es real que el mundo se va poblando de gente dominada por otro tipo de pobreza que tal vez crece más que la pobreza que todos conocemos. Sin darnos cuenta, estamos cada vez más pobres.

Un día otra persona me dijo: “este país está cada vez peor y nadie hace nada” entonces pregunté ¿qué haces tú? Me miró fijamente, se rió y me dijo: “qué puedo hacer yo si todos aquí sólo piensan en ellos, yo sola no voy a lograr nada” entonces sonreí y le dije: por esa mentalidad estamos como estamos.

El tipo de pobreza del que hablo es el que existe en nuestras mentes. Una pobreza que no nace con nosotros pero que vamos “adquiriendo” a partir de nuestras actitudes, a partir de nuestro miedo a ir contra corriente. Deberíamos estar pensando en otra dirección; nuestra pobreza mental alimenta la pobreza material de los más excluidos. Pienso que tenemos que hacer algo y creo que empezar por el cambio de mentalidad (la manera cómo miramos y definimos la pobreza) ya es un gran paso adelante.

Escribo con el propósito de hacer ver que estamos construyendo un futuro miserable, un futuro sin conciencia, un futuro sin solidaridad. Todos somos parte del mundo, del país en el que estamos. ¿Y si todos construimos algo mejor para el mañana? ¿Y si tomamos en cuenta las opiniones de todos y actuamos bajo el punto de vista de las personas que hemos excluido?

Tú y yo podemos hacer algo, por mínimo que te parezca podemos salir de esta “pobreza mental” ¿Cuándo empezamos?

Desde El Salvador, Miriam Barrutia

El compromiso de los jóvenes en su mismo barrio o comunidad

2010-10-04T10:31:00.000-07:00

Hablar de compromiso es hablar de cómo podemos comprometernos con los que están a nuestro alrededor, con mi comunidad, con mi barrio. También es una manera de salir de la pobreza.

Muchas veces los quehaceres cotidianos nos envuelven y no nos damos el tiempo para ver los esfuerzos que hacen las personas que viven en la extrema pobreza. Es una pena que estas personas sean criticadas constantemente (no quieren trabajar, no mandan sus hijos a la escuela, etc.) No somos capaces de ir más allá y ver en verdad cuáles son los esfuerzos que ellos hacen a diario para poder sobrevivir.

Estoy seguro que a nadie le gusta vivir en la pobreza, pero lamentablemente es la misma sociedad que les hace a un lado, crea barreras, muros que los aíslan como si ellos fueran de otro mundo. A pesar de esta exclusión, ellos nos demuestran sus capacidades y su compromiso con los suyos.

Desde hace dos años estamos viviendo algo muy especial en el Cusco, “el compromiso de los jóvenes en su mismo barrio o comunidad”. Seis jóvenes de la comunidad de Cuyo Grande y tres del barrio Villa el Sol (Cusco), se comprometen animando las bibliotecas de calle con los niños. Todos estos jóvenes, cuando eran niños, también participaban de las bibliotecas y ahora como jóvenes vienen para compartir con los niños de su mismo barrio, de su propia comunidad.

En estos dos lugares, el compromiso de estos jóvenes es muy importante para nosotros ya que ellos nos ayudan a estar atentos a los niños que buscamos con prioridad, sabemos que estas bibliotecas están abiertas a todos los niños pero nuestra prioridad son los que más dificultades tienen. Elvis un joven de la comunidad de Cuyo Grande nos dice: “si yo me comprometo es porque quiero que los niños ya no vivan en la pobreza, quiero que ellos se superen, que ya no sufran, yo quiero compartir con ellos, me gusta mucho hacer las bibliotecas”.

Guillermo Díaz Linares

Desde Cusco - Perú

Iguarembo

2010-09-27T03:40:00.000-07:00

Buenas a todas y todos los que lean este pequeño escrito, en el mismo se relatará un fragmento de vida de una mujer indígena guaraní de Bolivia. Espero que la lectura sea de su agrado y aporte a descubrir la diversidad de miradas, sobre la vida y la sociedad, con su matiz más injusto: la extrema pobreza en la que están la mayoría de nuestros pueblos indígenas.

“...Me llamo Iguarembo y soy de Tentapiao (comunidad guaraní en Tarija). Antes de que yo exista mi padre y mi abuelo eran amandiya “dueños de la lluvia”. Mi abuelo le enseñó a curar a mi papá y cuando nací, mi papá me escupió en la boca y rezó la oración para que yo aprendiera a curar. Por todas partes he caminado con él para aprender.

Ahora estoy en Tentayape (comunidad guaraní en Chuquisaca). Estos hermanos me hicieron traer desde Tarija para que cure el espíritu de la comunidad. Aquí nunca hubo división y por eso han podido guardar nuestra cultura; pero desde que llegó la empresa petrolera algunos jóvenes se han hecho tentar con el dinero.

Les he dicho a las mujeres:

Esos extranjeros que entraron a nuestro territorio están buscando algo dentro de la tierra y, eso que está en el suelo, nos ha hecho pelear con los paraguayos y ahora nos está haciendo pelear entre nosotros, está haciendo enfermar a la tierra, está haciendo enflaquecer a los maizales… pero ustedes no han encontrado una forma de apoyar a sus autoridades para que no haya división. Tienen que estar atentas para reunirse en los momentos de urgencia.

Algunos ava “hombre” (así se autodenominan los guaraníes) se hicieron tentar porque no han sabido hacer producir la tierra y por buscar trabajo fácil en la empresa petrolera, se hicieron gustar con la comida de ellos y les ha parecido más dulce. Ellos se están acostumbrando a la comida del carai (mestizo, blanco) que tiene mucho fideo, ¿qué es el fideo? El fideo no “agarra” como el maíz”.

Historia de vida que se encuentra en el libro “Yo soy” ed. Luciérnaga, Bolivia. 2005.

Hasta otra oportunidad
Maria Sandra Ochoa Ramos
La Paz - Bolivia

Migrante, siempre migrante

2010-09-20T13:21:00.000-07:00

Luciano Olazabal, desde Madrid, España, comparte algunas de sus experiencias en un país al que llegan alrededor de 41.000 inmigrantes por mes.

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¿Se reduce la extrema pobreza en América Latina?

2010-09-13T02:08:00.000-07:00

Según un estudio reciente de la CEPAL, en América Latina se ha reducido la extrema pobreza en los últimos años, principalmente en países como Chile, Perú y Brasil. Las razones para ello son, entre otras, la implementación de nuevos modelos de programas sociales.

En Guatemala estos programas surgen con el actual gobierno con el nombre de Cohesión Social: Mi Familia Progresa, Bolsas Solidarias y Escuelas Abiertas entre otros. Estos programas han causado un rechazo por parte de sectores políticos de oposición, algunos periodistas y un sector que abandera las virtudes del neoliberalismo y la economía liberal. De estos programas se dice que son fuente de corrupción, de clientelismo político, de manipulación y que otros proyectos de gobierno se hayan abandonado. Se dice también que estos programas fomentan la “haraganería”, que la gente se malacostumbra a que todo le sea regalado, que tengan más hijos, etc. etc.

Y, ahora que estamos padeciendo inundaciones, deslaves y destrucción de la infraestructura de caminos y puentes por un invierno copioso, derivado de las alteraciones climáticas, siendo que Guatemala es uno de los diez países más vulnerables del mundo, se indica que los dineros de esa “ineficiente” cohesión social deben utilizarse en la reconstrucción del país. Los opositores más radicales dicen que dichos programas son de corte populista y que son una avanzada del “chavismo”.

Según un artículo publicado por el periodista Juan Luis Font, en su habitual columna de El Periódico, lo invertido durante los tres últimos años en dichos programas es del 1,2 % del presupuesto general de egresos del Estado; un porcentaje muy bajo para lo gastado en otros rubros, algunos de dudosa ejecución. Tales programas de Cohesión Social, a los que alude el informe de la CEPAL, surgieron como consecuencia de una decisión de jefes de gobierno de Iberoamérica, que se celebró en Chile a sugerencia del BID y del Banco Mundial, como una forma de combatir la extrema pobreza, dadas las cifras alarmantes de la misma en nuestros países. Son programas diseñados detrás de un escritorio y sin la opinión de quienes viven en precariedad.

Este texto no pretende calificar de buenos y necesarios estos programas, si han dado resultado, si lo expuesto por la CEPAL es verdadero o no, o si deben continuar o mejorar. Lo único que pretende es destacar una situación que debemos ver con atención. En el caso de Guatemala todavía no se han hecho análisis de sus resultados. No se sabe en qué han incido en las poblaciones “beneficiadas”. Si han ayudado o no a reducir la extrema pobreza, y qué otros beneficios se han obtenido. En resumen no se cuenta con datos, pero lo que sí es cierto es que, según estudios del PNUD y estudios de entidades locales, casi el 60% de la población vive en pobreza y de estos un 22% en extrema pobreza, en su mayoría indígenas.

Desde que fuimos colonia de España se construyeron las bases para lo que ahora somos, un país de injusticia social generalizada, con una minoría privilegiada. Ésta es una situación que no debe continuar, con o sin programas de cohesión social. Las estadísticas son referentes pero no siempre realidades. ¿Se estará reduciendo la extrema pobreza como dice la CEPAL?.¡Ojalá! que sus palabras digan verdades como decía mi abuelita, lo demás son “babosadas” terminaba diciendo...

Max Araujo
Guatemala - Guatemala

Entre el Sur y el Norte

2010-08-30T03:07:00.000-07:00

Hace unas semanas me fui de vacaciones para visitar a Mauricio, un amigo que vive en Saint Julien, una ciudad fronteriza entre Francia y Suiza; antes de llegar a este lugar me preguntaba qué iba a descubrir allí? La respuesta que recibí a lo largo de la semana, y que les comparto hoy, ya sabía que existía pero “lo había olvidado”...

Doña Lucía, una mujer de unos 63 años, llegó a esta ciudad con una visa francesa hace algunos meses, la visa no le permite entrar en ningún otro país. Cada día, esta mujer, en contra de todas las leyes migratorias, cruza la frontera para llegar hasta el hospital donde su hija se recupera lentamente de un estado de coma. Para evitar que la policía la baje del bus, que usa como transporte, ha decidido caminar a pie y como ella misma dice “cruza la frontera por su lado”, después toma otro bus y así de regreso y así cada día...

Alrededor de ella y gracias a Mauricio, descubrí la vida de otros como doña Lucía, descubrí las historias de quienes, pensando en un mejor futuro, soñando con mejores condiciones, decidieron correr el riego de viajar hacia el norte. Sin embargo, el norte les ha recibido, a unos más y a otros menos, con brazos discriminatorios, palabras hirientes; les ha negado el trabajo que esperaban encontrar, les persigue constantemente con la policía y les ha condenado a condiciones que casi todos conocen pero que casi todos ocultan.

Pude recordar también a la gente que conocí en Guatemala, de cuando me hablaban de su mamá, su hermano, su papá, sus hijos. “Se fue para los Estados” me decían. El sur se había quedado con niños, padres, hermanos esperando el regreso de sus familiares, algún día.

Con Mauricio nos preguntamos por qué los mismos migrantes no hablan de las pésimas condiciones que les espera a los recién llegados, a los que todavía no han tomado la decisión de viajar. Se habla de esto o no? Pensando en esta pregunta recordé a un primo que me habló de su experiencia en Argentina: “yo sé que vas a sentirte sola cuando te vayas a Francia, lo sé bien porque lo he vivido, allá yo no tenía con quién hablar, había otra gente trabajando pero no era lo mismo no era como la familia”

Me habló de la soledad cuando estás lejos de tu familia, nunca me habló de las pésimas condiciones en las que tantos bolivianos trabajan en Argentina, al contrario solo dijo “el trabajo es duro pero se puede ahorrar, si quieres después te quedas y si no regresas... pero ya tienes algo”

Es esto mismo que repiten los migrantes de hoy a los que tienen planeado emprender el viaje? Quiere decir que cada uno está dispuesto a soportar cualquier cosa con tal de “ahorrar un poco”? O quiere decir que, a pesar de todo, mantienen la esperanza de que a ellos sí les irá mejor? O los del Sur siguen esperando que sus familiares del norte los lleven con ellos, algún día?

Un artículo publicado por Bernardo Kliksberg en abril 2008, habla de las remesas que miles de inmigrantes producen: “Los inmigrantes latinoamericanos en Estados Unidos y Europa envían a sus familiares y seres cercanos ocho veces por año pequeños giros. Hacen una diferencia crucial para los pobres de América latina...[...] ¿Qué las moviliza? ¿Por qué sin haberse puesto nunca de acuerdo, los millones de inmigrantes latinoamericanos pobres, desde Nueva York a Madrid, producen el mismo comportamiento? ¿Por qué envían de modo sostenido un porcentaje superior al 10% de sus limitados ingresos a sus familias y allegados?

Según todo indica, priman factores que las ortodoxias económicas consideran irrelevantes en economía: los valores éticos, familiares y de solidaridad. Esos valores intangibles impulsan este ingreso masivo de fondos que se ha convertido en fuente de divisas fundamental para la región. Se equivoca fuerte el pensamiento económico convencional cuando no hace ningún lugar para la ética en la economía...”

En cambio yo no tengo respuestas, solo había “olvidado” que la migración junto con todas sus consecuencias, para unos y otros, está presente en nuestro cotidiano si decidimos que así sea. Cuando compartí esta experiencia con otro amigo, me respondió: “No me sorprende, pero me lleva a la reflexión lo que nos toca hacer y que sólo la vida en su lucha nos hace sensibles. De pronto tu estadía y la mía son especiales y privilegiadas, no como las de los migrantes, pero nos toca reflexionar nuestras tareas...”

Hay quienes ya iniciaron esta reflexión y cada día alguien más se une, se convierte en acción y entonces el norte muestra, todavía con miedo, sus brazos de acogida, de solidaridad, ofrece oportunidades, trabajos dignos, ganas de volver al sur sin nada que pese sobre sus espaldas.

Nos toca reflexionar nuestras tareas....Esta frase me da vueltas en la cabeza, me recuerda los motivos por los que me negaba a venir a Francia y que hoy se convierten en los motivos por los que me quedo unos meses más, para ser parte del norte que sí cree en una igualdad de condiciones, en una vida más humana.

Susana Huarachi Quispe
Méry sur Oise - Francia

así te has muerto, Henri Bossan

2010-06-17T09:23:00.000-07:00

Te has muerto como viviste, Henri,

esperando a que llegaran los que andan más despacio,

los de las piernas torcidas, (de tanto andar)

los de sin piernas, (de andar tan lejos)

los de sin nadie:

para todos llegar, decías, (hacías)

para todos el mundo,

para todos el derecho y la ley.

Te has muerto, Henri,

y nos has dejado sin justicia y sin ternura,

y haciendo memoria de tus tirachinas:

me voy a encontrarles hasta el final del mundo,

de día o de noche, me voy a encontrarles

y de su miseria hacemos batalla:

de su hogar sin casa,

de su familia sin niños,

de su manos sin trabajo.

Y me voy otra vez y mil veces,

y nunca me olvido,

veinte años más tarde, no me olvido,

y hacemos batalla.

Te has muerto, Henri,

y has dejado a los pobres sin justicia, (y a los ricos.)

Y a nosotros sin postales y sin muñequitos,

nos has dejado sin tus manos de no hay tener si no es juntos,

sin tu todo lo podemos,

juntos.

Y nunca hicimos aquella paella que nos prometimos.

Así te has muerto, Henri,

así, enfermo,

así, pero esperando a que llegaran los que andan más despacio,

así, pero luchando:

una tumba para todos,

que no se quede muerto sin tumba,

que me pongan a mí en la tumba de todos,

en la tumba común de los pobres del mundo,

que me pongan,

que se haga justicia.

Así, mi amigo,

amigo nuestro,

así de grande y de bueno.

así te has ido, Henri Bossan,

así te has ido.

Beatriz Monje Barón

Méry sur Oise, Francia

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Henri Bossan (1938-2010) era voluntario permanente del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo, dedicando su vida a la lucha contra la miseria y la promoción de los Derechos Humanos.

Ágatha: El turno de los olvidados

2010-06-10T08:58:00.000-07:00

…cada cierto tiempo, los olvidados del país ocupan las primeras planas de los periódicos, por las razones equivocadas.

Esto sucede, generalmente, cuando hay epidemias, huracanes, hambruna, guerras o erupciones volcánicas. Entonces le toca el turno a los relegados de la historia, a los más vulnerables, a los sin tierra, a los insalubres, a los sin techo, a los analfabetos, a los pobres. Es en estas circunstancias que, finalmente, acceden a los 15 minutos de gloria que por derecho les corresponden.

La erupción del Volcán de Pacaya y el paso de la tormenta Ágatha por el territorio guatemalteco nos han retratado de cuerpo entero. Desnudos, aparecemos ante nosotros mismos y ante el mundo como un país que no cuida a los suyos y que históricamente ha sostenido la exclusión y marginalidad de muchos. Por supuesto, desde el síndrome de infantilidad que nos caracteriza, la primera reacción de muchos ha sido buscar culpables únicos a quienes satanizar por lo sucedido hoy, como si levantar a un país no fuera una tarea histórica común de largo aliento.

…El huracán Mitch, en 1998; la tormenta tropical Stan, en el 2005, y ahora Ágatha y el Pacaya. No tenemos memoria; nos topamos tres y cuatro veces con la misma piedra. Por otra parte, hay cosas importantes de resaltar desde el ojo de una ciudadana común: una respuesta más rápida y organizada de la Conred, un trabajo más eficiente de las cuadrillas de caminos en calles y carreteras, y la actitud solidaria y desinteresada de la población, que no tiene más que ofrecer que una mano amiga. Y más allá de todo, la esperanza sostenida de que, aunque la naturaleza haga lo suyo, la próxima vez nos encuentre mejor preparados y más humanos.

*Extractos del artículo "El turno de los olvidados" escrito por Carolina Escobar Sarti - Guatemala. Publicado en Prensalibre.com (03/06/10) Foto: publicado en www.latribuna.hn (01/06/2010)

¡Debemos crear puentes!

2010-05-03T01:38:00.000-07:00

Debería haber un puente entre tú y yo,

entre tus ideales y mi realidad,

entre tus buenas intenciones y mis miserias.

Un puente en el que antes que nada haya una clara trasparente empatía

que genere cercanía y comunicación,

que una nuestra parte humana.

Porque sino ¿cómo tirar los muros que nos separan?

¿cómo poder comprendernos con esta distancia?

Quieres ayudarme... pero antes, ¿no tendrás que comprenderme?

Ve mas allá de lo que te dice mi imagen, apuesta por mí,

porque cuando yo llego a ti ni siquiera yo creo en mí mismo...

Ten paciencia, no selecciones, porque soy una vida…

tal vez llena de errores ... sí, pero con oportunidad de cambio.

Necesito una oportunidad al cambio... necesito esperanza.

Tú estás y te dedicas a esto porque crees en ello,

Dame pues de beber en lo que crees y yo también creeré...

Porque me lo ‘’ Trasmites ‘’, riégame y creceré contigo.

No te pido que te desgastes conmigo, sino que me orientes,

que me ayudes o me acompañes... ahora me siento solo...

dentro de un vacío inmenso, lleno de dolor y desesperanza,

por favor ...

no te olvides de eso,

no te dejes llevar por una fría rutina laboral,

dame calor humano y consuelo,

no me mires como un número o un expediente más

porque hayas tenido un día cansino de trabajo.

Yo tengo conmigo muchos días vacíos en tristeza y soledad.

Tengo un nombre como tú también lo tienes y una esperanza como tú también la tienes

Ayúdame a aprender a ayudarme, ayúdame a encontrate para aprender a encontrarme.

Para todos aquellos profesionales que realmente desean serlo:

Sólo transmitiendo amor se rompen las distancias.

Leo Sánchez

Madrid, España

Los 4 elementos

2010-02-16T01:40:00.000-08:00

Tierra, Agua, Fuego, Aire

«La naturaleza se ensaña con los más pobres...», con los excluidos, con aquellos que viven en las afueras de la cuidad, en las periferias, en las partes más profundas o en lo más alto de las laderas. «Terrenos más baratos» como siempre, ahí donde nadie que tenga un poco más de suerte quiere ir.

La tierra tiembla y son las casitas precarias las primeras en desplomarse, los ríos suben y son las casitas de las riveras las primeras en ser arrasadas. El viento sopla y son los techitos de calamina y de cartón los primeros en alzar vuelo. Una chispa avivada para dar un poco de calor o saciar el hambre, pierde control a causa de la precariedad. Los cuatro elementos contra los más desvalidos.

Pasado el dolor de la constatación, vuelve la razón y me doy cuenta de que no son los cuatro elementos que generan la vida en esta tierra, los que se arrebaten contra los más abatidos. Somos nosotros, la «Sociedad», que nacimos con el idea de organizar de mejor manera la vida de nuestras comunidades, que cegados por el placer de la propiedad y de la seguridad de nuestros bienes, comenzamos a negar la participación de aquellos que eran menos afortunados que nosotros.

Lo peor de todo es que somos y siempre fuimos conscientes de que una vida en pobreza es muy dura y desgraciada, y por temor de caer en ella, cada vez ensanchamos más el abismo de las diferencias.

Cuántas veces hemos sido testigos del desalojo de familias que vivían en terrenos un día baldíos, sin agua, sin electricidad, sin nada, solos con la suerte de poder vivir bajo un techitos en familia; «Pero, al mismo tiempo, terrenos con futuro...», con proyectos, hasta que el capital llegue. Pero hay gente que no tiene capital para invertir, solo un sueño, el que va amasado poco a poco, y que cuando ve una puerta que es posible, decide arriesgar su sueño.

Familias que lo dejan todo, crédulos de las promesas, cierran un capítulo de su historia, confiados de un mejor porvernir. El sueño de una propiedad les hace abandonarlo todo para ir a vivir en otro lugar donde la tierra ni si quiera es habitable, donde el desarrollo no es posible. Y después pasa lo que pasa, techitos que vuelan, casitas que se deslizan, el agua que lo lleva todo sin dejar rastro, el fuego que devora las pequeña cobachita. Pedazos de tierra, baratos, tan baratos, que un día desaparecen.

¿Cómo hacer?¿Qué hacer?, para que esos sueños no se instalen de manera y en lugares tan precarios. La naturaleza nos lo da todo, y nos corresponde protegerla y compartirla de mejor manera.

Charo Carrasco Cuba

París - Francia

2 de feb 2010: Numerosas familias pobres pierden sus viviendas a causa de lluvias en Cusco-Perú.

12 de ene 2010: Terremoto en Puerto Principe -Haiti deja miles de familias sin vivienda.

2009 - 10: Pobladores de Chaco - Argentina carecen de agua, sus ríos están contaminados por arsénico.

2009 - 10: Familias en Tahilandia que viven en casas flotantes, ya no enseñan a nadar a sus hijos, a causa de las aguas contaminadas.

13 Jun 2007: Incendios que se suceden anualmente en los barrios empobrecidos de las ciudades de Panama y Colón.

11 Nov 2007: París acelera expulsión de familias pobres que viven a las afueras de la ciudad.

26 Dic 2001: Incendio destruye 150 casas pobres en capital Mexicana

La humanidad más allá de los escombros

2010-02-12T01:41:00.000-08:00

De pan y arena que no están muertos.

La tierra ha temblado y ha parecido un accidente inútil. Todo ha quedado hecho escombros. Y sobre los escombros, y por abajo, y a los lados, parecía todo muerto. Haití.

Las puertas de las panaderías son coladeros de gentes. Cada mañana y cada noche atraen al público hambriento. El pan, en Dakar, sigue siendo dominio del pueblo. A ambos lados se puede ver, tendido, arrugado, avergonzado y sin vida. Es lo que llaman aquí el pan muerto. Este pan revive en su función multiusos. Este pan más allá del tiempo tiene la propiedad de ser más barato que el pan normal. Así, cuando la vida se convierte en accidente, cuando para algunos el dinero no puede asegurar la comida diaria, este pan se convierte en sustento de pobres. Además, sirve para mezclarse con cartón y otros productos y servir de alimento a las cabras y a las ovejas domésticas. Algunos viejos, aldeanos en su mayoría, prefieren este pan muerto. Pan de sus experiencias y de sus infancias. Pan de la textura de siempre, el que llega después de días a los pueblos alejados. Este pan no está muerto.

Más allá de las puertas, la calle. Dakar es una isla, casi. Los barrios de la periferia y los barrios populares son una inmensa playa. Aquí la arena es el dominio del pueblo que camina cansado. Poco a poco la urbanización ha ido ganando espacio a la ciudad tradicional. Los coches y los autobuses se han hecho más necesarios que los pies y por todas partes han nacido calles y callejas que permiten al transporte motorizado ganar la ciudad. Este progreso aún no ha llegado completamente a los barrios de la periferia, a Pikine. Y en estos barrios pocas son las calles asfaltadas.

Frente a la panadería de mi barrio la calle está asfaltada. Una excepción rodeada de callejuelas de arena. Así, frente a sus puertas, a orillas del asfalto, poco a poco la arena va arañando espacio. Hombres y mujeres inundan las calles reservadas a los vehículos, descansan su caminar pausado. Esta es la arena muerta. Se dice muerta porque ha perdido sus propiedades. Acostumbrada a vivir cerca de la polución y de los humos y aceites no sirve para absorber el agua, es impermeable.

Cerca de medio millón de personas vive con una parte de su casa inundada desde hace seis meses. Intermitentemente, desde hace veinte años. Accidente de la naturaleza, las lluvias. Los pobres recogen la arena muerta, semigratis, y rellenan los patios de sus casas, sus cuartos. Al realzar sus casas el agua busca lugares más bajos, la calle, la casa del vecino. Una parte de la vida renace, más tranquila.

El pan, la arena y los escombros son cosas. La gente hace vivir las cosas, las comparte, las vende, las usa, las revive. La gente vive con las cosas. Confundir la muerte de las cosas con la muerte de las gentes es vivir poseído por la acumulación. Los pobres saben de esto porque viven a pesar de la precariedad de las cosas. Tirar el pan o no sanear la arena de tu patio es una falta grave en Dakar, un pecado. El pan y la arena son sagrados en Senegal porque sirven a la vida.

Ni en Haití ni en tantos otros lugares la humanidad ha muerto bajo los escombros. Porque la voluntad de vida pervive en hombres, mujeres y niños. Ojos brillantes, piel tersa. A la luz de sus sufrimientos y esperanzas, bajo las estrellas, piensan una humanidad nueva más allá de la escasez de las cosas.

Dakar, febrero 2009

Jaime Solo

¿QUE PODEMOS HACER POR HAITI ?

2010-02-04T01:46:00.000-08:00

Creo que en primer lugar necesitamos ponernos frente a la realidad actual que vive el país y hacer eco de las necesidades más urgentes, después de todo la web es un buen medio de difusión de información. Aunque esto lo podemos hacer de manera relativa ya que estamos alimentados por información no siempre tan precisa.

Entonces, segun lo leído personalmente:

Médicos sin fronteras señala que faltan carpas y médicos para la atención postoperatoria, asi como asistentes para desplazarse al interior del pais. http://www.msf.es/noticias/emergencias/haitterremoto13.asp

La MINUSTAH señala que hacen falta 200, 000 tiendas de campaña para alojar a dos millones de personas y protejerlas de robos y violaciones; luego es necesario construir casas mas sólidas para todos ellos antes de junio (temporada de huracanes en el Atlántico Norte). http://www.minustah.org/

Estos son algunos de los pedidos inmediatos, seguro que posteriormente se tendrá que imaginar todo el proceso de reconstrucción, proceso mas largo pero por tanto no menos importante. Para esta etapa seguro que es necesaria la participación activa de todos, incluidos los más pobres.

Por otro lado, leyendo en la web sobre lo que sucede ahora en Haití, la acción de los paises cooperantes y sobre los comentarios de ciudadanos del mundo. Me permito hacer algunas reflexiones, respetando las otras vertidas en este y otros blogs que escriben sobre el tema.

Considero que, frente a las maneras cómo los paises asisten a Haití (envío de tropas armadas, descarga de alimentos en paracaídas, aceleración de adopciones, etc.) es necesario analizar y situar en contexto nuestras apreciaciones para no desvirtuar las acciones llevadas a cabo por los estados cooperantes.

Considero también que se han cometido excesos y aberraciones por parte de instituciones y particulares durante el proceso de asistencia a Haití (Secuestro de niños haitianos huérfanos y no hueéfanos, fotografías de médicos sonriendo a lado de cadaveres y heridos, soldados agrediendo a personas que esperan la distribución de alimentos, etc.). Estas situaciones deben de ser denunciadas, sin embargo no debieran emitirse ni generalizar juicios sobre las nacionalidades de las personas que cometen estos delitos.

Considero además que todos, organismos, asociaciones y particulares, tenemos límites en lo que podemos hacer por Haiti. Y reconocer que tenemos diferentes tiempos en los que podemos apoyar a esta población. Esto es un aspecto, creo yo, que no es muy valorizado en la actualidad, ya que el ritmo mediático con el que son tratados los desastres y la ayuda a las poblaciones concernidas no nos permiten ver las maneras en el que podemos participar hoy y también mañana.

Como algo anecdótico puedo decir que en mi trabajo de encuestador de una consultora que hace estudios económicos y sociales en el Perú, pude apreciar que luego de la catástrofe que sufrió Pisco (al sur de la capital Lima), las necesidades de la población se volvieron diversas a medida que pasaron los días, meses y años, mientras que la ayuda se redujo del plano internacional al local hasta desaparecer completamente. Yo participé en las encuestas después de dos años de ocurrido el incidente y lo que dicen las personas que viven alejadas del centro de la ciudad es que, al principio diferentes instituciones venían a ayudarles pero que ahora se han olvidado de ellos. Sus casas no fueron reconstruidas, siguen recibiendo alimentos de un programa de asistencia estatal y la escuela a la que van sus hijos todavía funciona en carpas.

Mantener viva y a largo plazo la preocupación y voluntad de ayuda hacia Haití y lo que podremos hacer por ellos y por nosotros mismos es en lo que podría concluir esta pequeña reflexión.

Humberto Lovaton

Lima - Perú

Haití pide al mundo la solidaridad que le permitirá recuperarse, jamás que se lleven a sus hijos.

2010-01-29T07:51:00.000-08:00

Cuando Haití sufre, el mundo entero sufre.
Cuando Haití avanza, el mundo entero avanza.

Somos una sola humanidad en marcha.

Eugen Brand,
Delegado General Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo.

A los ojos de todos han llegado la imágenes del terremoto de Haití; a los oídos de todos los gritos de dolor, los cantos de esperanza, las muchas oraciones; a nuestros corazones la fuerza inmensa del pueblo haitiano que con las manos desnudas y el espíritu todavía temblando de miedo saca a los muertos de entre los escombros, acaricia a los niños que lloran, busca para que cada uno tenga un poco de comer y agua limpia que beber.

Algunos se han empeñado en subrayar la violencia, el pillaje, incluso la desesperación. Pero son muchos los que dan cuenta del coraje, de hombres, mujeres y niños que no desesperan, de una fraternidad inmensa, de una humanidad privilegiada. Algunos han hablado incluso de un pueblo que debería ser una brújula para la humanidad entera.

Ayer en el coche hablábamos del terremoto mis hijas de 7 y 5 años y yo. Lucía se preocupaba por los niños sin padres.

—Mamá, ¿quién les va a decir lo que tienen que hacer si sus papás se han muerto? ¿quién les va a cuidar ahora? ¿quién les va a consolar? Tendrán mucho miedo ¿verdad? Yo creo que estarán llorando.

Maya pensaba en los padres sin niños.

—Mamá, yo creo que esos papás a los que se les han muerto sus hijos no habrán dejado de llorar todavía, yo creo que no podrán dejar nunca de llorar.

Juntas se preguntaban que será de unos niños sin papás, de unos papás sin niños, y juntas tomábamos conciencia de lo doloroso de esta separación. Entonces las niñas dijeron:

—A lo mejor podrán estar los tíos, lo abuelos y los niños juntos. También los profesores.

Muchos son ya los que avocan por acelerar las adopciones internacionales de niños haitianos. Pero en las circunstancias actuales el desafío es que la ayuda humanitaria alcance a los otros mayores, a sus tíos, a las abuelas, las madrinas, a los vecinos que ya les acarician, que ya les cuidan, que ya buscan con que darles de comer, que ya les confortan por las noches, que ya cantan a su lado... lo imprescindible es asegurarse de que mayores y pequeños puedan encontrarse.

Acelerar las adopciones internacionales en tiempos de catástrofe sería como hurgar en la herida de un pueblo que ya ha sufrido demasiado, sería robar a Haití el futuro posible que ha sobrevivido. Separan a los niños haitianos de la familia que les ha quedado, sería robarles su pasado, su historia, su propia identidad, sería robarles el alma, diría yo, robarles el futuro. Por eso las directrices de las Naciones Unidas vetan las adopciones internacionales en caso de catástrofes naturales.

Los haitianos han sido víctimas de una inmensa catástrofe, pero no es un pueblo sin futuro. Así lo decía el escritor haitiano Dany Laferière "Tras el terremoto, lo que ha salvado a esta ciudad es la energía de los más pobres, y gracias a ellos Puerto Píncipe sigue aún viva" y lo decía la voluntaria haitiana Agnes Dumas: “Mi país intenta unirse para ser más fuerte que el miedo, para atravesar el sufrimiento, para vislumbrar un mañana posible.” Haití pide al mundo la solidaridad que le permitirá recuperarse, jamás que se lleven a sus hijos.

Un niño que ya era huérfano de padre antes del terremoto cuenta en un documental televisado en una cadena francesa que con la catástrofe ha perdido a su madre. Sentado al lado de un tío discapacitado dice al periodista que le entrevista:

—Cuando sea mayor quiero ser presidente de Haití. Así podré ayudar a la gente, porque aquí la gente sufre, tiene hambre, y esto no es de ahora sino que es de siempre.

Este niño es el futuro de Haití. Su tío que le cuida y le conforta es el futuro de Haití. Ya me lo habían dicho Lucía y Maya en el coche... los tíos, lo abuelos y los niños juntos. También los profesores. En nuestras manos está decidir si es este futuro del que nos hacemos solidarios.

Beatriz Monje Barón
Desde Méry sur Oise, Francia

FRACASO DE LA CUMBRE DE COPENHAGUE EXIGE RETORNAR AL MODELO ECONÓMICO COMUNITARIO

2010-01-29T01:51:00.000-08:00

El fracaso de la conferencia de Copenhague (7 – 18/12/09) para frenar el cambio climático es un duro golpe a la humanidad.

La inscripción de más de 500 ONGs del mundo, la asistencia diaria de 10 mil activistas al Klimaforum (cumbre alternativa al encuentro oficial en el centro de convenciones Bella Center), la atención de gran parte de la humanidad al desarrollo del evento, demostró la expectativa universal.

Se pensó que los países ricos (industrializados) otorgarían un fondo mínimo de 200 mil millones de dólares, que permitiría mitigar la reducción de contaminantes y ayudara a las naciones pobres a adaptarse al cambio climático.

Se esperaba un acuerdo de parte de los países industrializados de recortar sus emisiones de bióxido de carbono menor de la mitad de lo que indica el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático de la ONU: entre 20 y 40 % para 2020 en comparación con los niveles de 1990. Sin embargo, muchos países a través de sus voceros ofrecieron la misma cantidad de dinero ofrecida anteriormente para apoyar el desarrollo. En el 2000 el ofrecimiento se retomó dentro de los objetivos del Milenio de reducción de la pobreza en 2015 en 50 % que hizo la ONU. Algunos analistas al escuchar a los representantes de la UE que ofrecían 2 mil 400 millones de euros anuales, entre 2010 y 2012, en ayuda a los países del sur para controlar el calentamiento global, comentaron que lo que hicieron los “líderes” de la UE era volver a etiquetar una ayuda que ya habían prometido…

El Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo tenía la esperanza que las decisiones alcanzadas no tuviesen consecuencias únicamente sobre el control de los gases de efecto invernadero, sino que impactaran directamente sobre la suerte de las personas más afectadas por el cambio climático; incluso iba más allá, pedía una evaluación global de los objetivos de desarrollo del milenio de la ONU, orientados a reducir a la mitad la pobreza para el año 2015, realizada con la participación directa de los más pobres, donde la economía y el respeto del planeta tomen en cuenta la igual dignidad de cada pueblo y cada ser humano

Ninguna de las expectativas - en lo más mínimo- fue tomada en cuenta, concluyeron el fracaso de la cumbre con una declaración política y deseos para “seguir con más de lo mismo”

La globalización de la economía, fruto del dominio neoliberal, pretende hacernos concebir que el desarrollo tecnológico puesto al servicio del mercado es la salvación frente a todos los problemas que enfrenta la humanidad; desarrollando una cultura de producción y consumismo ilimitados que nos está devorando. Una muestra es que se está anteponiendo la producción industrial incontrolada frente al calentamiento ambiental, la destrucción de recursos naturales (bosques, ríos), la desocupación masiva de grandes proporciones de la población mundial condenándolos a la miseria, agudización de la desigualdad entre países ricos y pobres.

La arrogancia demostrada por los “líderes” de los países ricos en la cumbre de Copenhague, realizando acuerdos entre “bambalinas”, con reuniones secretas seleccionando participantes, nos impulsa –a los que queremos un mundo donde se pueda vivir sin contaminación, sin miseria ni exclusión y en paz- a unirnos y sentar las bases para desconectarnos del dominio neoliberal, que nos lleve a retomar una vida comunitaria, donde el bienestar de uno sea el de todos, donde la solidaridad sea el sustento de la sociedad, donde las transformaciones las realicemos en armonía y no por la fuerza.

Retornemos a una economía de subsistencia, de bienestar, donde la tecnología y la ciencia estén al servicio del hombre y no en beneficio de unos cuantos, donde la moral que es uno de los valores fundamentales, sea la piedra angular donde descanse la construcción de una nueva civilización, donde no excluyamos a nadie, aceptando las distintas formas de conocimiento dando un lugar al conocimiento de las personas atrapadas por la extrema pobreza, quienes por experiencia de vida tienen un conocimiento indispensable para el desarrollo de la sociedad.

Se debe tomar en cuenta la resistencia de comunidades campesinas en África, Asia, América Latina, que a pesar del dominio y saqueo de que fueron y son objeto, hoy siguen de pie, sustentando su reproducción y vigencia en una vida comunitaria, donde se realizan trabajos colectivos en provecho del conjunto de la comunidad, donde la reciprocidad (ayni - palabra quechua- está vigente en la región andina) es un valor fundamental en que se sustenta la organización social, política, económica, etc.

El llamado a unirnos por este ideal no es nuevo, existen ONGs, instituciones, organizaciones, personas, que desde hace años nos invitan a “nadar contra corriente”, a asumir el reto de construir otra civilización; es verdad que el reto será difícil, pero no imposible. Debemos concertar la unidad desde el lugar en que nos encontremos, alrededor de mujeres y hombres: niños, jóvenes, adultos, ancianos , dejando de lado concepciones políticas, religiosas, económicas, sociales, etc. aprendiendo a forjar la unidad dentro de lo diverso.

Que el fracaso de la cumbre de Copenhague no nos desanime, ha sido una oportunidad más para ver de “cuerpo entero” a los países industrializados, a quienes no les interesa destruir nuestro planeta con tal de seguir acumulando ganancias. Que el fracaso de la cumbre se convierta en el detonante para que con nuevos bríos iniciemos el camino de la desconexión de la economía neoliberal, rechazando el desmedido consumismo en que estamos inmersos.

México, D.F. Enero, 2010

Marco Aurelio Ugarte.

Antropólogo Social.

Todos somos Haití

2010-01-29T01:48:00.000-08:00

El terremoto en Haití vino de repente, como una serpiente que ataca en silencio. Y todos, salvo los indiferentes, los unos y los otros, sentimos su mordida. Unos porque sentimos como propia esta tragedia y porque de verdad creemos en la solidaridad, en la generosidad y en el compromiso de ayudar a quienes lo necesitan. Otros porque ven este hecho como la oportunidad de hacer negocios, desde la venta de productos de primera necesidad hasta la de obtener grandes ganancias con la reconstrucción de las ciudades, o de inventarse una campaña personal para recibir donativos y quedarse con el dinero que de buena fe reciben, o para de dar niños en adopción de manera fraudulenta.

Pero Haití es más que un terremoto, es más que la destrucción de una ciudad, o que los doscientos mil muertos y los millones de damnificados que existen. Haití es la confirmación de los resultados de las históricas políticas de explotación de muchas de las hoy grandes potencias mundiales sobre países pobres. Haití es la reafirmación de una estructura social mundial injusta y de los millones de seres humanos que viven en la extrema pobreza, con todo lo que eso significa. Haití es la prueba que a pesar de los grandes avances que en todos los campos se han dado, todavía hay personas que viven en la miseria, que son explotados y a quienes se les niega su calidad de seres humanos. Haití es un producto del mundo que hemos construido.
Todos somos Haití, usted y yo incluidos, nos guste o no nos guste. Haití solo vino a confirmarnos lo que ya sabíamos y lo que a veces queremos negar o que no queremos ver. Y claro que hay explicaciones de lo que sucedió, pero de que nos sirve estas sin en poco tiempo esta tragedia será una estadística más. Nuevos titulares acapararán las portadas de los diarios y de los noticieros. Haití pasará de moda y las cosas volverán hacer como antes. Haití será un recuerdo, se convertirá en un campo de más miseria y explotación y nosotros seguiremos con nuestra vida cotidiana, las grandes empresas con sus negocios, las potencias mundiales con sus políticas de seguridad, etc, etc .

Pero la tragedia de Haití puede y debe marcarnos para siempre, y como consecuencia para que nos comprometa con nosotros mismos y con los demás para luchar para que los Haitís del mundo desaparezcan. Muchos ya están en esa tarea, doy fe de ello, porque conozco a personas como las que militan en el Movimiento Cuarto Mundo, que ya lo están haciendo, así como de otras organizaciones y de programas y proyectos, por eso depende de cada uno, de saber de que lado está: de los que queremos construir un mundo mejor, con justicia social, en el que vivamos en paz, sin exclusiones y racismos, o de lo que quieren que las cosas sigan igual para su propio beneficio o del de los que detentan los poderes económicos, políticos y sociales, que garantizan nuestra seguridad personal y los beneficios de los que gozamos.
Haití vino a sacudirnos la conciencia, eso es lo que yo creo, pero usted que me lee ¿qué opina?

Max Araujo
Guatemala, 27 enero 2010

Al señor Ban Ki-moon

2009-12-10T01:52:00.000-08:00

Que nunca sabrá por qué no hubiera sido una cita más

En Ginebra, del 7 al 9 de diciembre un grupo de niños y adultos, cuarenta en total, provenientes de Bolivia, Burkina Faso, República Democrática del Congo, Francia, Haití, Irlanda, Filipinas, Polonia, República de Mauricio, Suiza y Estados Unidos todos ellos viviendo en situación de pobreza extrema, se han reunido para presentar el trabajo realizado durante este año del 20º aniversario de la Convención sobre los Derechos del Niño a la oficina de la Alta Comisionada para los Derechos Humanos.

La propuesta inicial era un encuentro con el señor Ban Ki-moon, secretario general de la ONU, pero no ha sido posible incluir en la cargada agenda del secretario general una cita más.

Pero, ¿realmente hubiera sido una cita más? Las personas que viven en la pobreza extrema viven un cotidiano imposible, no tienen agenda, pero cada minuto de su jornada está ocupado. Conseguir el dinero necesario para la comida, el alquiler, la ropa, los gastos escolares, las medicinas, ir a buscar agua o combustible… comen su tiempo y sus energías. Poco queda para sentarse y dialogar, para informarse sobre los retos que enfrenta el mundo o las cuestiones importantes para el pueblo, el barrio, la comunidad, para formarse, para militar… Sin embargo, este grupo está formado de personas que lo han hecho, a lo largo de los años han ido rascando segundos al minutero, han ganado al cansancio y al desánimo, a la ignorancia, a la vergüenza y a la exclusión y se han juntado, este año en concreto, para analizar la Convención sobre los Derechos del Niño.

“Utilizamos nuestra experiencia de vida para analizar y comprender mejor la Convención (…) y su importancia para nuestros hijos y nuestras familias. Hemos elaborado varias propuestas para que se respeten todos los artículos para todos los niños. Nuestro diálogo ha puesto de relieve la indivisibilidad los derechos humanos y el vínculo fundamental entre los derechos del niño y nuestros derechos y responsabilidades como padres”.

No hubiera sido una cita más.

Personas con la formación, la experiencia y las ganas necesarias para ser secretario de la ONU hay muchas en el mundo. Personas que vivan en la pobreza extrema y que hayan aceptado la aventura de aprender, formarse y militar por los derechos de todos los ciudadanos hay muy pocas en el mundo y no duran mucho porque las condiciones extremas en las que viven hacen que su vida sea corta.

Cristina Diez, desde Madrid

Ponerse a su lado, no para compadecernos

2009-10-06T01:53:00.000-07:00

El 14 de septiembre se murió – demasiadas cosas por hacer- Alain, uno de esos soñadores de un mundo mejor, hacedores de un mundo mejor, uno de esos valientes que no dejan de creerse que con sus propias fuerzas podrán contribuir a un mundo sin miseria, uno de esos que deciden – de una vez por todas- ponerse del lado de los que todos han abandonado, de los nadies del mundo. Uno de pocos.

***

Esta mañana Masseke dice:

- El día amanece sobre este sueño. Lo que os propongo es este sueño para todos. Si el sueño es bueno, todo el mundo lo aprovecha.

Alain Genin. (2002). Mossangue, el viejo pigmeo. Crónica de la vida ordinaria.

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de escoba.

Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.

Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:

Que no son, aunque sean.

Que no hablan idiomas, sino dialectos.

Que no profesan religiones, sino supersticiones.

Que no hacen arte, sino artesanía.

Que no practican cultura, sino folklore.

Que no son seres humanos, sino recursos humanos.

Que no tienen cara, sino brazos.

Que no tienen nombre, sino número.

Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

Eduardo Galeano.(1989). El libro de los abrazos.

Todos los nadies del mundo te echamos de menos Alain

Leo Sanchez, 2009.

***

Ponerse del lado de aquel hombre pobre que encontré en las calles de Londres, siempre buscando como sentirse útil, cómo lograr trabajar –sobreviviendo tantos desprecios-, cómo volver a encontrar a su familia; del lado de las familias que tenían ya demasiado poco debajo del puente en Manila – tan poco que duele pensarlo - y que lo han perdido todo a causa el tifón Ondoy; del lado de aquella madre humillada en el Perú por no tener el dinero para comprar las medicinas para curar a su hijito –como si el dolor no fuera ya suficiente. Ponerse a su lado, no para compadecernos. Ponerse a tu lado Leo, para repensar el mundo juntas.

Como tú Alain, uno de pocos, siempre repensando el mundo.

Beatriz Monje Barón

Méry-sur-Oise, Francia

Alain Genin nació en Bélgica en 1952, haciéndose voluntario permanente del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo en 1980, un compromiso de presencia y trabajo al lado de los más pobres del mundo -en Francia, Canada, República Centroafricana, Bolivia y su Bélgica natal- que se extendió hasta el día de su muerte, casi 30 años después.

Hambre en Guatemala

2009-08-31T01:55:00.000-07:00

La noticia le ha dado la vuelta al mundo. Nuevamente somos foco de atención. En este hermoso, pequeño y complicado país hay hambre. El fenómeno del niño, la situación económica mundial y la disminución de los envíos en dinero de los inmigrantes son la causa. El fenómeno del niño porque alteró el ciclo de las lluvias, como consecuencia las siembras de maíz y frijol se han secado. La situación económica mundial porque se ha incrementado el número de pobres y de personas que viven en la extrema pobreza ya que el tráfico comercial ha disminuido. La baja en las remesas familiares porque muchos inmigrantes en Estados Unidos y en Europa se quedaron sin trabajo o porque han sido deportados.

El caso es que estos son los titulares de prensa, pero la verdad es que siempre ha habido hambre en Guatemala. Esto no es nada nuevo. Desde hace siglos hay sectores de la población guatemalteca que han padecido hambre y desnutrición crónica, millones han muerto por ello. No se está descubriendo el agua azucarada. La falta de políticas claras, en cuanto la lucha contra la pobreza, la exclusión y el racismo son, entre otras, las verdaderas causas. Mientras las condiciones económicas sociales y políticas de ese sector de la población, casi un sesenta por ciento, no cambien, tendremos hambre y desnutrición.

Pero esto no es exclusivo de Guatemala, otros países están en la misma situación. ¿Qué debemos hacer entonces? Mi respuesta es denunciarlo una y otra vez. Pero no sólo eso, también hacer propuestas, proponer soluciones, asumir compromisos, porque la indiferencia también es una de las causas de nuestros problemas estructurales. Hemos dejado “la solución” de los problemas a los otros, y “¿nosotros qué?”.

Cada uno tiene su propia respuesta, yo solo lanzo el reto.

Ah, y se me olvidaba decirle que yo también tengo hambre, pero “de justicia social” y ¿usted?

Max Araujo

Guatemala, 28 de agosto de 2009

«El Arte como un medio de lucha contra la miseria»

2009-08-18T01:56:00.000-07:00

Es una idea que vive en mi interior desde que conocí el Movimiento ATD Cuarto Mundo, la encontré siempre como una propuesta interesante , diferente, aunque no la entendía muy bien.

De acuerdo, es interesante pero..., ¿Cómo puede el arte sacar a una persona de la miseria?

Del 2003 a 2006, trabajé con un grupo de señoras en un barrio pobre de la ciudad de El Alto, en Bolivia. Nos reunimos en torno a un proyecto de tejido de chompas en lana de oveja.

Nuestro grupo no estaba liderado por alguien con experiencia en este arte. Entre las participantes, sólo dos o tres habían trabajado como tejedoras para alguna cooperativa, unas cinco tejían en casa para sus hijos y otras seis nunca habían aprendido a tejer. En conclusión, sólo eramos un grupo de barrio delante de una gran ambición: «Aprender, tejer y vender nuestras chompas».

Para el equipo con el que trabajaba, la primera ambición era permitir a las mujeres conocerse entre ellas, pues el barrio de Urkupiña estaba integrado por familias migrantes que, a pesar de vivir 5 u 8 años en el barrio, no se conocían entre ellas. La segunda ambición era permitir la creación de lazos solidarios, que les permitieran sostenerse la unas a las otras y compartir sus saberes. Por esta razón, nunca contratamos un profesional para impartir el taller de tejido.

El taller no duró mucho tiempo, tampoco obtuvimos grandes ganancias, sin embargo, el grupo de mujeres creció y comenzó a establecerse. Entonces propusimos un nuevo proyecto de reciclaje de materiales. Para este segundo taller, contamos con el apoyo de una persona que conocía técnicas de reciclaje, La primera propuesta era muy sencilla. Para el acabado, las mujeres debían pintar motivos sobre bandejas. Los resultado no fueron grandes obras de arte, pero fueron muy importantes, pues las manos que pintaron esos motivos jamás o muy pocas veces antes habían manejado un pincel. La segunda parte del taller consistía en la imitación del tejido en mimbre, en base al enrollado de papel periódico. Esta vez los avances comenzaron a sentirse, habían trabajos con muy buen acabado.

En el periodo siguiente, reorganizamos al grupo, esta vez cada una debía inscribirse y pagar una aportación, pues contrataríamos a un profesional de las artes manuales. Para nosotros, los animadores era un riesgo, quizá la idea de un profesional y el pago de una contribución podría distanciar del grupo a algunas mujeres. Contrariamente a nuestros temores, la propuesta tubo buena acogida, incluso invitaron a personas de barrios aledaños.

El ritmo de taller cambió, las consignas eran precisas y había una exigencia en la calidad de los trabajos. Los otros dos talleres, que continuaron con esta misma dinámica fueron de muy buen nivel, (creación de calzados en croché y pintura en tela).

Una tarde, mirando las fotos de todos nuestros talleres y de las dos o tres exposiciones que montamos, Luisa me dijo: «Yo no quiero ver las primeras fotos, quiero ver las últimas y tener copia de ellas, porque ni yo misma cuando veo estas pinturas, puedo creer que fuí yo quien las pintó» Otra señora que había dejado de venir a nuestro taller me dijo: «Lo siento mucho, pero ya no puedo venir, estoy trabajando para una cooperativa de tejido de macramé para mantas». Entonces, con alegría recordé que esa misma mujer hace dos años atrás, venía al taller de tejido, y que en la primera etapa sólo venía para ver y compartir momentos con nosotros, y después poco a poco comenzó a integrarse.

La miseria, no sólo es la carencia material, es la inseguridad total, incluso para los actos más sencillos. Para mí, luchar contra la miseria no sólo es acabar con esa carencia material, es además luchar contra el abandono y la incredibilidad en la que viven las personas en miseria. En la última etapa en la que acompañé a este grupo de mujeres, confirmé, cómo aquellas manos toscas, endurecidas por al acciones cotidianas habían recuperado su sensibilidad, su suavidad, su elegancia, para usar un pincel. Pero lo que realmente descubrí maravillada fueron, esas mujeres. Algo profundo había cambiado en ellas, ya no eran esas mujeres que se quedaban encerradas en casa, que no osaban salir más allá de su barrio. Muchas habían encontrado un trabajo, otras formaban ahora parte de los comités solidarios del municipio. La oscuridad en la que vivían se había iluminado gracias a ellas mismas.

Estoy convencida de que el arte vive en cada uno de nosotros. Somos como la tierra virgen, sólo debemos escarbar un poco en las profundidad de nuestro ser para descubrir una mina de algo precioso (el dibujo, la pintura, lo manual, el canto, el teatro, la poesía. etc.). Nadie es nulo, todos tenemos talentos que no hemos descubiertos, y debemos aprovechar y dejar aprovechar a los otros cada ocasión para descubrirlos.

"Pintar me hace olvidar todo, por unos instantes sólo vivio para pintar" Bertha (integrante del taller de Artesanías - Bolivia)

Charo Carrasco.

Desde Francia

El niño es la sonrisa del mundo

2009-08-17T01:57:00.000-07:00

Cristian ( niño de Urkupiña, El Alto - Bolivia)

De acuerdo al informe del seminario sub regional de América sobre la implementación de recomendaciones del comité de los derechos del niño1, 2006, expresan que la extrema pobreza azota desproporcionalmente a la infancia, pues son dos niños de cada cinco personas que están en extrema pobreza, además de ser uno de los sectores más desprotegidos socialmente.

Tras estas cifras se puede ver a Huguette preguntando: “¿y yo no tengo derecho a comer?”, Nono que soñaba con crecer rápido para ayudar a su madre (Carta a nuestros amigos en el mundo Nº 15; ATD Cuarto Mundo 1988) o Scarleth aconsejando “que hay que saber levantarse y a mal tiempo buena cara” (respuesta a la carta de Mackenson; Tapori 2008).

En la India se dice: “El niño es la sonrisa del mundo”, es esta sonrisa su fuerza y ella acaba con la violencia, odio, exclusión logrando que los adultos se encuentren entre sí.

Toda sociedad debería fundar sus esperanzas en los niños y hacer de ellos la fuente de su desarrollo. Cuando se olvida a los niños no solamente el mundo no se renueva sino que no crece. Los niños son el presente y el mañana de la humanidad…. eso nos recuerdan día a día los niños que están en la miseria (Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo).

Tantos niños en condiciones tan difíciles nos plantean preguntas fundamentales porque a costa de ellos se construye la sociedad. La terrible realidad de sus vidas, ¿nos hace descubrir lo que hacemos vivir a todos los niños? pues todos, ricos o no son dependientes de los adultos y de su medio.

Los niños sueñan y se esfuerzan por construir un mundo más justo y humano, pero necesitan conocer sus realidades, sus vidas, sus luchas, sus sueños para compartir y ver que no están solos, es así que nace la corriente mundial de amistad Tapori2, que reúne a niños de diferentes procedencias sociales, culturales y económicas.

Estamos convencidos que la infancia que sufre el azote de la miseria es la que lucha más por salir de ella, pero esta lucha cobra mayor fuerza e impacto cuando niños que tienen condiciones más favorables conocen realidades difíciles que sufren otros niños y se unen para construir una realidad justa para todos. Esta unión genera esperanza porque se ve que es posible convivir entre todos y que el tesoro más grande es “la vida”, y eso nos muestra día a día la infancia.

La Paz - Bolivia, 16 de agosto

Maria Sandra Ochoa Ramos

1 Durante el texto me referiré a niñas y niños en género masculino, por facilidad en la escritura y lectura.

2 Más información: www.tapori.org ; hispano@tapori.org

Aprendiendo valores

2009-07-24T02:00:00.000-07:00

La tasa de nacimiento en España es de 1,46 hijos por mujer. Esta cifra ha aumentado en los últimos años gracias a la población emigrante. Así todo no es una tasa de nacimiento suficientemente elevada como para evitar el envejecimiento de nuestra población.

¿Por qué los españoles tenemos tan pocos hijos?

No es una pregunta que tenga una respuesta fácil. Una de las razones puede ser que el Estado español sólo gasta un 0,52% del PIB en prestaciones familiares, muy por debajo de la media europea que se encuentra en el 2,2% del PIB. Si hablas con los padres y futuros padres dicen a su manera lo que dicen los datos: hay muy pocas facilidades, es muy difícil conciliar la vida laboral con la familiar, para qué tener hijos si tienen que pasar doce horas al día en una guardería... También dicen que es muy caro mantener a los hijos, es mucho trabajo y hay que renunciar a muchas cosas.

Y es en este contexto donde se sitúa la vida de Elvira y de Antonio. Se conocieron cuando ambos habían enviudado y han aportado al matrimonio seis hijos Antonio y cinco Elvira. Los dos trabajan en el campo del medio ambiente y el reciclaje: reciclan metales. Los dos vienen de familias destrozadas por la pobreza extrema, porque sí, la pobreza destroza cuerpos, destroza almas, destroza familias, destroza vidas, entre ellas las de algunos de sus hijos. Ahora que son abuelos y que podrían disfrutar de la tranquilidad, de los viajes del Imserso^¹... tienen la tutela de tres de sus nietos. Hace dos meses ha nacido otro nieto. El bebé nace con problemas, los padres no pueden hacerse cargo y Elvira y Antonio deciden acoger al bebé cuando salga del hospital. Y a la hora de tomar la decisión en ningún momento se han planteado lo caro que es mantener a un bebé, todo el trabajo que da, todas las renuncias que hay que hacer...

Es evidente que sus vidas se rigen por otros valores y uno de los fundamentales es la familia. Es cierto que para las personas de etnia gitana (y esta familia pertenece a esta etnia) la familia es muy importante. Pero hay algo más porque Juana, que no es de etnia gitana, y que también ha criado a siete hijos, tiene ahora la tutela de dos de sus nietos, pese a estar enferma y caminar con mucha dificultad.

¿Qué tienen es común estas dos familias? La vida en la pobreza. Cuando tienes muy poco, la familia, “los tuyos” cuentan mucho. Y cuando conoces a estas personas aprendes que no hacen renuncias, simplemente asumen con un valor extraordinario y con mucho amor la vida que les ha tocado vivir.

Cristina Diez

Desde Madrid

1Instituto de Mayores y de Servicios Sociles, que ofrece viajes subvencionados a los jubilados españoles.

La paz

2009-07-21T02:06:00.000-07:00

La paz en el alma
es tan bella
como una paloma blanca,
o como la blanca nieve.

¿Quién puede alcanzarla?
Porque tan lejos está
como el vuelo de las águilas en el cielo,
que nunca se puede alcanzar.

Si muchas naciones se unieran
para alcanzarla
sería imposible
debido a la violencia, la miseria y el hambre.

La paz se escucha
como el resonar de las campanas
que en cada tañido
dicen: las naciones y los reinos
no tienen paz porque no se aman
con sinceridad,
sólo fingen amarse
mientras se muerden y se comen unos a otros.

¡Paz! ¡Cuánto quisiera que reinaras¡
Mas si no reina en el alma
cómo dará paz a los demás.

Raquel Juárez Guatemala

Humillación

2009-07-21T02:04:00.000-07:00

Cuando veo tanta pobreza
tanta humillación,
cuando veo tanta injusticia
no puedo evitar pensar
¿dónde están los que se comprometen
a sacar adelante a los más pobres?
¿Dónde está la sociedad?
¿Por qué rechaza a su gente?
¿Acaso no ven la lucha de esta gente?

Por eso me agrada saber
que hay un día para ellos,
un día de orgullo,
un día en que se pueden expresar,
y todos pueden saber que forman parte de la sociedad.

Ese día es el 17 de octubre ¡qué felicidad!
17 de octubre
día especial,
día de orgullo
y amistad.

Hombres, mujeres y niños
se reúnen con una gran sonrisa
pero nadie sabe si ríen de alegría
o ríen por no llorar.
Aunque todo es alegría
sabrán la verdad de sus vidas
si nadie les ofrece su amistad.

María Teresa González, Guatemala

Sí, la miseria se puede destruir.

2009-07-15T02:07:00.000-07:00

Es común escuchar que: “la miseria siempre existirá”, “que muchas personas se encuentran en la miseria porque así es su destino”. Joseph Wresinski (1917-1988) decía: “La miseria no es una fatalidad. La miseria es creación de los hombres, sólo hombres pueden destruirla”.

Para hacer realidad dicha afirmación, tiene que haber una decisión social, política y económica de la humanidad, de las instituciones públicas y privadas, de los organismos internacionales y de las transnacionales; que son instancias donde se deciden el destino de los hombres.

Esta decisión tiene que aceptar como premisa que las personas atrapadas en la miseria tienen un conocimiento imprescindible para el desarrollo de la sociedad. Deepa Narayan y otros, en un estudio “Los pobres tienen la palabra ¡escuchémoslos!”, publicado el 2000 por el Banco Mundial, sostienen: “Hay 2800 millones de expertos en pobreza, es decir los propios pobres: Sin embargo, los puntos de vista de los que no son pobres (profesionales, hombres políticos y oficiales) han dominado continuamente el discurso sobre el desarrollo y la pobreza.”

Es a éstos expertos que debemos interrogarles: ¿Qué piensan del desarrollo y cómo debe ser éste?, ¿de qué conocimiento tienen necesidad los más pobres para salir del hoyo en que se encuentran?; la experiencia cotidiana de cada uno de estos expertos nos darán luces para sentar las bases para la construcción de una sociedad sin miseria ni exclusión y hacerlos verdaderos protagonistas del cambio, participando desde la elección de los temas, el diseño de los proyectos, su ejecución y desde luego la evaluación.

Conseguir que éstos expertos compartan sus conocimientos, requiere de todo un acompañamiento paciente y sistemático, brindándoles ambientes adecuados para expresar con libertad sus puntos de vista. En esta preocupación a partir de 1980 el Movimiento ATD Cuarto Mundo organiza y desarrolla en Europa “universidades populares”; de acuerdo a los distintos países recibe deferentes denominaciones, por ejemplo en Guatemala se las denomina “encuentro de familias”, en Perú “uyarinakusunchis”, palabra quechua que significa “escuchémonos”. En estos espacios las personas atrapadas en la miseria comparten sus conocimientos, sus sufrimientos y esperanzas.

Cuando hablamos del conocimiento de los más pobres entre los pobres, éste no es el único conocimiento, pues existen otros, como el conocimiento de las personas que dedican su vida o parte de ella a caminar junto a personas en situación de miseria y exclusión; el conocimiento académico o universitario y el conocimiento denominado “Sabiduría” o espiritualidad. Estos tipos de conocimiento deben desarrollarse de manera autónoma, puesto que todos son importantes y cada uno de ellos presentará una verdad parcial; del esfuerzo que se realice para el encuentro de estas distintas formas de conocimiento podrá surgir una verdad que nos permita destruir la miseria.

Marco Aurelio Ugarte

Antropólogo Social; ex profesor de la Universidad Nacional del Cusco, Perú; actualmente radica en México.

Un gesto dice más que mil palabras

2009-06-30T02:09:00.000-07:00

Soy de las personas que piensan que un gesto vale más de mil palabras. Entonces me voy a permitir transmitirles ciertos gestos del que fui testigo. Seguro no son únicos en el mundo, pero tampoco tan usuales. Sin embargo fueron dos momentos que me acompañaron fuertemente durante este tiempo de vacaciones en mí país (Perú).

Una mañana circulaba por uno de los muchos nuevos barrios jóvenes de mi cuidad. La primera vez que pasé por ahí no me fije en nada. De regreso vi a un hombre cargado de grandes recipientes de agua en la espalda y otros más en las manos. Mire su rostro: el esfuerzo y la fatiga se expresaban fuertemente a través de sus gestos. Sólo entonces mire alrededor y me vi rodeada de pequeñas nuevas construcciones, de casuchas construidas de todo material que brinde abrigo. Sumida en mis pensamientos, deje escapar en voz alta una expresión: « ¡Cuanto lleva ese hombre! » Mi acompañante respondió: « ¡es agua! ».

Para mí, y seguro que para ese hombre, era mucho más que eso. Era una manera de resistir a su miseria, una manera de demostrar el amor por sus hijos...

Hace algunos años, debía preparar un artículo sobre la vida de una mujer a la que conocía muy bien, y con la que tenía la suficiente confianza para hablar. Sin embargo cada vez que le hacía preguntas sobre su vida, tenía como respuesta una sonrisa o una frase de dos palabras. Así que deje de preguntar y no hice dicho artículo. En otra ocasión en la que nos encontramos, me confió que estaba molesta con su marido. Entre reclamos y quejas me dijo: «¿Sabes por qué regreso caminando de la ciudad cada vez que salgo a vender? Porque no gano mucho, y porque he dejado todo un día solos a mis hijos y ellos tienen la esperanza de cuando regrese en la noche no hará falta nada en la mesa, ni esa noche, ni los días siguientes. Entonces con lo que ahorro del pasaje, compro pan antes de llegar a casa y se los entrego al abrir la puerta para que lo disfruten, como algo gratuito, sin pensar en mañana.»

Esta experiencia me hace creer en que si pudiera preguntar a ese hombre cargado de agua, el porque de tanto esfuerzo, su respuesta sería mucho más profunda que un «...para beber y lavarme. »

En este nuestro mundo actual, fruto de la globalización, donde lo que más cuenta es la rentabilidad de cada persona, en el que cada día se desarrollan nuevas técnicas para obviar la existencia de los más pobres en los informes oficiales, nacen también fuerzas solidarias, frutos de la observación y la indignación. No debemos permitir que nuestros hijos sólo se formen para hacer frente a este nuevo sistema mundial. Debemos también formarlos para hacer frente a todo lo que significa ser un SER HUMANO.

Charo Carrasco.

París-Francia.

La única revolución debe ser la del corazón del hombre.

2009-06-24T02:10:00.000-07:00

Esta afirmación fue hecha por Juan Pablo Segundo a una multitud que lo escuchaba en Quezaltenango, Guatemala, a mediados de la década de los ochenta del siglo pasado, con ocasión de uno de sus memorables viajes a Latino América. Por aquellos años se desarrollaba en mi país una guerra civil no declarada, que dejó aproximadamente doscientos mil muertos y a muchas personas como desplazados internos y hacía México, país que acogió a muchos de esos refugiados.

Para explicar las causas de ese enfrentamiento armado hay muchos estudios. Una tesis es que esa guerra se originó 36 años antes porque se buscaba justicia social y que había que instaurar un nuevo orden económico, político y social. Otra tesis es que en países como el nuestro se libraba una guerra entre Estados Unidos y la Unión Soviética. Nosotros pusimos los muertos y ellos las armas.

Finalmente, un 29 de diciembre de 1996, se firmó la “paz firme y duradera”. Para llegar a ese momento hubo previamente una serie de acuerdos. En teoría todos esos acuerdos fueron para sentar las bases de un “nuevo proyecto de nación”. Es irónico que una de las conclusiones que más se repiten es que no hubo ni ganadores ni perdedores. .Los que dicen esto se refieren al ejercito y a la guerrilla. La realidad es que ¡sí! hubo perdedores, estos son los miles de muertos y las familias y comunidades que se desintegraron, los niños huérfanos, los niños adoptados, etc. A manera de conclusión, y para contribuir a mantener una memoria histórica, para que esto no se vuelva a repetir, se hicieron dos informes, el oficial y otro de la Iglesia Católica. En ambos hay un recuento de muertos (combatientes, población indefensa: niños, mujeres, ancianos), de masacres, de atrocidades, de crímenes y de todo lo que sucede en una guerra.

Hoy, trece años después, podemos comprobar que no se dio la paz firme y duradera ni se han cumplido los acuerdos de paz. Guatemala al igual que la mayoría de países de América Latina mantiene la misma estructura social, económica y política de hace quinientos años, cuando nacieron a la vida como repúblicas independientes. Las guerras fratricidas como la nuestra no cambiaron el estado de cosas. Los pobres continúan siendo más del cincuenta por ciento de la población. La extrema pobreza sigue creciendo con nuestras economías neo liberales. El sistema de exclusión y de racismo se ha perpetuado. En Guatemala nuestros índices de desarrollo humano son de los más bajos del mundo. Las tasas de mortalidad infantil son altas, lo mismo que de desnutrición, de falta de vivienda decorosa, de falta de trabajo, de educación formal, de analfabetismo, etc. Y sumando a eso que día a día nos estamos convirtiendo en narcoestados. La violencia es imparable, asesinatos y feminicídios son comunes. La impunidad se ha instaurado como algo normal.

Y la pregunta que nos hacemos nuevamente, ante esa horrible situación, quienes estamos en el campo del desarrollo social es ¿cómo podemos hacer una revolución para que cambie la situación descrita? Para mí, soñador e ingenuo, pero lleno de esperanzas, la respuesta está en la frase de Juan Pablo Segundo “la única revolución debe ser la del corazón del hombre.”

Max Araujo

Guatemala Ciudad

Guatemala.

EL PERÚ Y SUS NÚMEROS DE POBREZA.

2009-06-09T02:11:00.000-07:00

En mayo de este año el INEI (Instituto Nacional de Estadística) anunció que la pobreza en el Perú se había reducido a 36,2% el 2008 experimentando una reducción de 3,1 puntos porcentuales con respecto al año anterior. La mayor reducción se registró en el área rural que pasó de 64,6% en el 2007 a 59,8 % en el 2008, es decir, 4,8 puntos porcentuales menos; mientras que en el área urbana, se redujo en 2,2 puntos porcentuales.

El reporte también mencionó que estas cifras de pobreza fueron elaboradas en el marco de un trabajo interinstitucional con organismos técnicos internacionales como el Banco Mundial (BM), Instituto de Investigación para el Desarrollo IRD de Francia, Fondo de Población de las Naciones Unidas UNFPA y otras ONGs.

Mas allá de saber cómo se hicieron las mediciones, bajo que criterios se consideran a las personas pobres y quienes avalan estos estudios, lo preocupante es que incluso bajo estos indicadores la extrema pobreza no se redujo ni siquiera en la misma proporción que la pobreza. La pobreza extrema solo bajó 1,2% entre el 2007 y 2008, y afecta todavía al 12,6% de la población, específicamente en regiones rurales del sur del país. En Huncavelica, que es el departamento más pobre ubicado en la zona rural peruana, el 60,5% de su población continúa en situación de extrema pobreza.

El Perú tiene una población de 28 millones de personas, lo que quiere decir que 13 millones de seres humanos viven en pobreza y unos cinco millones en situación de extrema pobreza.

La mayoría de esta población sobrevive en las zonas rurales del país y su situación se ha vuelto tristemente costumbre, y es seguro que al vendernos la idea de que el Perú esta creciendo y la pobreza se está reduciendo nos preguntemos ¿a partir de quiénes tiene que empezar la reducción de la pobreza? ¿A quienes está beneficiando el crecimiento económico?

Las instituciones gubernamentales han tomado estas cifras para hablar de sus buenas políticas económicas actuales, pero ¿no es acaso un fracaso el hecho que estas políticas no hayan llegado mas y primero a los extremadamente pobres?

Por lo general las políticas sociales están previstas, incluso en sistemas liberales, a asistir de una manera efectiva a las personas con menos ingresos; estimulando su desarrollo e introduciéndola en el sistema socio-económico. Cuando estos programas y/o políticas sociales no cumplen o cumplen medianamente sus objetivos se les llama simplemente ineficientes. Esto es lo que pasa con los programas sociales de gobierno del Perú, son ineficientes porque no atienden a las poblaciones para las que fueron elaboradas. Y quizás la razón principal es porque en ningún momento se consultó a estas poblaciones, familias y personas.

Mientras nuestros tan queridos gobernantes y nosotros mismos no entendamos todo esto, 5 millones de personas todavía (seamos optimistas) no estarán invitadas a pensar proyectar y evaluar el cambio de este país, si tomamos en cuenta el numero de hijos por hogar un millón de familias continuaran sobreviviendo en un país con 114,500 millones de dólares de ingresos anuales, mas un millón de niños continuaran estando desnutridos y/o sin escuela en el segundo país con mayor crecimiento en América Latina y aproximadamente 23000 peruanos morirán este año antes de cumplir los 13.

Los números seguirán siendo números y nos mostrarán lo que hacemos más no lo que podemos hacer.

Humberto Lovaton

Cusco - Perú

El monopolio de los que piensan el mundo.

2009-06-02T02:12:00.000-07:00

La semana pasada tuvo lugar un peregrinaje inusual.

Cientos de personas, ciudadanos de las barriadas de la periferia de Dakar se daban cita en Gorée, isla histórica, patrimonio de la humanidad y cicatriz abierta contra el olvido de la esclavitud.

La miseria diezma, humilla y reduce a los seres humanos por millones. Como la esclavitud, la miseria es un atentado contra la dignidad, la dignidad de todos, de todas.

Estas familias están próximas intelectual y físicamente del hecho histórico de la esclavitud. Saben en sus estómagos y en sus cuerpos las carencias obligadas, las enfermedades. Saben en sus pieles viejas y en sus cuerpos ajados de trabajos mil veces insoportables.

Saben, comprenden, la explotación física de los esclavos, ser despojados de humanidad y convertidos en herramientas de producción.

Y, sin embargo, ahí estaban, sorprendidos, estrenándose a la comprensión de su historia. ¡Sí !, alguna vez alguien les habló de este fenómeno, pero nadie les dio pelos y señales del crimen. Las bocas abiertas, la piel de gallina, los ojos en lágrimas...

"Esto es demasiado"..., "habría que inscribir al pueblo negro en la historia con una P de PERDON en mayúsculas"..."al menos, les podrían haber dejado la posibilidad de guardar sus ropas, ahí los dejaban sin vergüenza, desnudos"...

Muchas de estas personas que hoy hablan viven en sus cuerpos el desgaste. Saben por las miradas de desprecio y conmiseración que lo más duro no es no tener, sino que nadie espera nada de ti.

Frente a la extrema pobreza y los que viven en ella existe un monopolio de los que piensan la miseria y sus soluciones, los expertos. Nosotros, economistas, sociólogos, logistas, ayudistas...

Hay una exclusión sistemática de los muy pobres como "sujeto" de cambio social. Nadie espera de ellos que resuelvan un problema que les atañe prioritariamente y que define nuestra sociedad actual.

Frente a la crisis, frente al cuestionamiento del sistema de producción, de las estrategias de solidaridad social, del mercado de trabajo, de la inclusión social, hay un monopolio de analistas, de pensadores y expertos que nos dirán por dónde tenemos que ir.

Romper este monopolio es promover la revolución social. No la rebelión de unas clases sociales contra otras, sino la revisión radical de nuestras prioridades comunes.

Frente a la evidente necesidad de repensar el orden social establecido que provoca exclusión e injusticia surge la pregunta. ¿A quiénes vamos a invitar a este diálogo de futuro?.

Sacar de paseo a los menesterosos, hacer obras de caridad, dar de comer, dar abrigo, incluirlos en nuestras acciones de solidaridad, esto es relativamente fácil. No nos obliga a cambiar.

Pensar el futuro junto a los más pobres obliga a una fraternidad nueva que genere una igualdad que aún no existe. Obliga al descubrimiento y al reconocimiento mutuo, obliga a las condiciones de análisis y de palabra. Obliga a la acción y a la política socialmente compartida.

La semana pasada tuvo lugar un peregrinaje inusual. Entramos juntos en la historia y vimos que los esclavos no tenían la culpa de su propio sufrimiento, de su propia muerte.

Las bocas abiertas, la piel de gallina, los ojos en lágrimas...

Cuando se nos ha ido el susto de lo que hemos visto en la "Casa de los Esclavos" nos hemos puesto a hablar de la vida, del realojo del barrio, de fulanito que vive desde hace un mes en una covacha inmunda, de la falta de trabajo, de la enfermedad de...

Nos preparamos por si acaso alguien viniera un día a solicitarnos para construir un futuro diferente.

Y tú, ¿con quién piensas el mundo?.

Jaime Solo

Dakar Senegal

Mi canto para una nueva América Latina

2009-05-25T02:17:00.000-07:00

Hay momentos que me dan ganas el salir huyendo de Guatemala. Otras veces me dan ganas de llorar. A nuestro estado permanente de exclusión y de racismo ahora se suman la violencia indiscriminada que afecta a todos los sectores sin excepción y la impunidad. La pobreza y la extrema pobreza no sólo se reducen sino que aumentan. Tenemos uno de los índices más bajos de desarrollo humano del mundo. Hablo de Guatemala, sí, pero podría estar hablando de cualquier otro país de América Latina. Quizás excluya a Chile o a Brasil o a Colombia, pero no puedo hacerlo porque sus realidades, como la de Guatemala, me chocan, me abruman, me generan impotencia y hasta asco.

¿Cuándo y como comenzó esto? Desde la misma conquista y colonización europea o sea cuando se sometió a esclavitud a los originarios de nuestros ahora países y cuando se exportó mano de obra de negros, traídos de África a la fuerza. Pero esto es historia y las cosas pudieron cambiar con las independencias de las regiones, con el nacimiento de nuevas repúblicas, con las revoluciones, con la llegada de nuevas ideas y doctrinas, pero no fue así, se mantuvieron las estructuras coloniales y se crearon estados mono culturales, en los que se privilegiaron a minorías en detrimento de las mayorías. El resultado hoy día es que, según estudios de organismos internacionales, en Guatemala el 56% de su población vive en pobreza y de estos un 22% en extrema pobreza ( somos 13 millones de habitantes). Cifras más o menos similares se dan de los otros países del área.

En lo personal soy un hombre de fe, creo en un mañana mejor y no escribo desde el resentimiento porque soy uno de los privilegiados de mi país, tengo educación universitaria, vivo bien y trabajo en una instancia de gobierno. Pero eso no me impide soñar con una nueva América Latina, en paz y con justicia social, así como asumir mi compromiso. Es por ello que me he sumado a los miles de personas que dentro de movimientos pacifistas comienzan a generar cambios, a exigir justicia, a reclamar derechos, y a pedir el respeto por los derechos humanos de cada uno. Con satisfacción compruebo que, poco a poco, día a día, lo vamos consiguiendo. Es por ello que no me voy de Guatemala, es por ello que reprimo mi llanto y me pongo a trabajar. El pasado ya no existe, es el futuro que nos espera, pero para que este sea el que queremos tenemos que comenzar ahora, yo lo estoy haciendo y ¿usted?

Max Araujo

Guatemala Ciudad. Guatemala

“Ser pobre es tener los mismos sueños para el futuro que cualquier otro, pero no tener cómo hacerlos realidad.” (1)

2009-05-19T02:18:00.000-07:00

Tom me decía hace un par de semanas que los pobres en el Reino Unido lo son porque lo eligen, porque no se esfuerzan lo suficiente, incluso que no hay pobreza en el Reino Unido, que las prestaciones sociales les dan de comer y son suficientes… y yo, con los nombres y las caras de tantos pobres que he conocido agolpándose en mi cabeza, torpemente argumentaba que no, que la pobreza existe, que se impone, que no son culpables… pero tan torpemente que no pude convencerle, esta es mi segunda oportunidad.

Cuando Pete buscaba trabajo y no lo encontraba el estado le proporcionaba unas 400 libras al mes para vivir él y su esposa (que también buscaba trabajo). Y con esas libras mensuales no lograban: ni comprar suficiente comida para pasar el mes -el coste de la cesta de la compra para dos se calcula en 250 libras al mes; ni pagar el alguiler –aún subencionado suponía unas 70 libras al mes; ni pagar el transporte para visitar a hijos y nietos -un billete para llegar al centro de Londres cuesta 15 libras, un billete de autobús 2 libras; ni tener lo suficiente para pagar la luz, la calefacción, el teléfono, la reparación de lavadora, comprar tabaco, ropa, ir al cine, salir a bailar, invitar a los nietos a un helado, celebrar la navidad… jamás lo suficiente.

Pete nunca dejó de buscar trabajo, algunas veces hasta lo encontró, entonces ganaba unas 4 libras a la hora, unas 600 al mes. Un salario injusto que no permite –ni a Pete ni a miles como él- salir de la pobreza y construir un futuro; y unos trabajos que no estaban pensados para durar: una campaña de Navidad en una fábrica, o de otoño limpiando las hojas de las calles de Londres, o unos días de peón en una obra, o de vendedor de contratos de teléfono imposibles de vender… Al final de cada intento era siempre complicado recuperarse: volver a los papeles para solicitar las prestaciones sociales y la vergüenza de un nuevo fracaso, pero unas semanas de trabajo servían para pagar algunas deudas y algo más, así lo decía Pete “cuando salgo a trabajar por las mañanas me siento como una persona normal, pienso que todo va a cambiar, que a partir de ahora seremos una familia normal”.

Me impresionaba su determinación y su gentileza. Me impresionaba que fuera a tantas entrevistas, que pudiera manejar tantos fracasos, tantas humillaciones, que pudiera volver a levantarse y que no estuviera siempre enfadado, que no nos detestara a todos, que no detestara al mundo que le trataba tan mal, que le dejaba siempre al margen de la oportunidades, sin haber hecho nada mal, al menos nada peor que cualquiera de nosotros.

No tener nunca el dinero suficiente para vivir es vivir en la pobreza. No poseer las herramientas –de manera real- de acceder a las oportunidades que nos sacarán de la pobreza, es estar condenado a vivir en la pobreza crónica. Malo es saber que los demás piensan que es todo culpa tuya, lo peor –sin duda- es empezar a creértelo: “Pobreza es ver en la tele cómo las cosas deberían ser y pensar que debe haber algo mal en mi que hace que mi vida no pueda ser así”(2).

Releyendo estas líneas me doy cuenta de que dificilmente convencerán a Tom de nada, ni de que la pobreza existe, ni de que no es culpa de ellos, ni de que es necesario hacer algo para remediarlo, ni de que él mismo podría hacer algo para remediarlo. Pero a lo mejor a ti, lector, internauta, persona de a pie, ciudadano, ser humano, a lo mejor te he convencido a ti. Eso sería una suerte.

Beatriz Monje Barón.

Londres, Reino Unido

(1) (2) Las citaciones vienen de un taller organizado por ATD Fourth World UK www.atd-uk.org en el que participaron personas en situación de pobreza.

El reto de nuestra época es destruir la miseria y la exclusión

2009-05-18T02:20:00.000-07:00

La Sra. Guadalupe decía: "Regresamos a México porque Juan mi marido perdió su trabajo en Nueva York, mis hijos no hablan bien español, no se acostumbran en el colegio; Juan no encuentra trabajo, somos una carga para sus padres. No sabemos que hacer."

La crisis no es una novedad para gran parte de la población mundial, que vive en permanente crisis desde hace mucho tiempo, destruyendo sus posibilidades de una vida digna y segura, crisis cruel e implacable que condena a millones de familias a vivir en el hambre y la desesperación. Se dice que lo peor está aun por venir y podemos ver en México y la región latino americana el cierre de fábricas, comercios, etc. con el resultado de miles de despedidos y familias dejadas a su suerte.

La situación de los más pobres se está agudizando, principalmente porque la desocupación masiva se está extendiendo, cada día el número de pobres en el mundo es mayor, por lo que los más pobres , que ya de por sí son olvidados, ahora pasaran a ser "la última rueda del coche". Los pobres y los nuevos grupos que se les sumen serán los beneficiados con la generación de empleos y apoyos institucionales a través de seguros de salud, desocupación, etc. Los más pobres serán mucho más marginalizados, puesto que ellos no tienen las relaciones sociales fuertes y duraderas, ni experiencias inmediatas de trabajo, que sí los tendrán los nuevos pobres.

Ahora que está en peligro el sistema financiero vemos como los Estados y las organizaciones mundiales se movilizan para frenar su impacto devastador. A pesar del fracaso del modelo neo-liberal, muchos gobiernos persisten en continuar aferrados a éste, que se sustenta en la ganancia y el lucro. Sin embargo, la situación que vive el mundo plantea la urgencia de repensar la economía y el desarrollo de nuestros pueblos a partir de distintos valores, poniendo por delante las necesidades del ser humano, sobretodo de aquellos que desde hace mucho viven las consecuencias de la miseria y la exclusión, sólo actuando así podremos estar seguros de forjar modelos económicos y de desarrollo coherentes e inclusivos.

Será importante que alcemos la voz para que en las distintas acciones se involucren en primer lugar a los más pobres y se construyan puentes con el conjunto de la sociedad; se debe extender y legitimar el reconocimiento del 17 de Octubre como "Día Mundial del Rechazo a la miseria", para lo que las secretarias o ministerios de educación, oficialicen esta fecha, cuidando que los más pobres sean los principales actores junto al resto de la sociedad; impulsar que en escuelas, colegios, institutos superiores, se implementen cursos sobre extrema pobreza y exclusión, para lo cual se dispone del suficiente material bibliográfico en distintos idiomas.

El reto de nuestra época es destruir la miseria y la exclusión. Ésto sí es posible, si es que los gobiernos, organismos internacionales y las transnacionales, asumen la decisión política y económica de hacerlo y todos nosotros como miembros de la sociedad asumimos el rol que nos corresponde en ésta lucha.

Marco Aurelio Ugarte.
México D.F. México